Παρασκευή 12 Απριλίου 2013

π.Χρήστου Ζαχαράκη:Κυριακή Γ´Νηστειῶν (Σταυροπροσκυνήσεως)











Κυριακὴ τῆς Σταυροπροσκυνήσεως· στὴ μέση τῆς Μ. Σαρακοστῆς καὶ στὸ μέσον τοῦ ναοῦ ἡ Ἐκκλησία μᾶς προβάλλει νὰ προσκυνήσουμε τὸν τίμιο Σταυρό τοῦ Κυρίου. «Τὸν Σταυρόν σου προσκυνοῦμεν, Δέσποτα, καὶ τὴν ἁγίαν σου Ἀνάστασιν δοξάζομεν». Τὸ μακρὺ καὶ ἐπίπονο ταξίδι χρειάζεται ἐνίσχυση, τέτοια ποὺ μόνο ὁ Σταυρός τοῦ Κυρίου μπορεῖ νὰ μᾶς δώσει, γιατὶ πάνω του ἔσβυσε μιὰ γιὰ πάντα ἡ ἐξουσία τοῦ θανάτου· εἶναι ἡ ἐλευθερία μας γιατὶ πάνω του νικήθηκε ὁ θάνατος, ὁ θάνατος δὲν μπορεῖ πλέον νὰ μᾶς κλείσει τὸ δρόμο πρὸς τὴν Ἀνάσταση.
«Ὅστις θέλει ὀπίσω μου ἀκολουθεῖν, ἀπαρνησάσθω ἑαυτὸν καὶ ἀράτω τὸν σταυρὸν αὐτοῦ, καὶἀκολουθείτω μοι». Γιὰ νὰ ἀκολουθήσουμε τὸ Χριστὸ πρέπει νὰ ἐγκαταλείψουμε τὰ πάντα, ν᾽ ἀφήσουμε τὰ πάντα στὸ Χριστό, «πᾶσαν τὴν ζωὴν ἡμῶν, Χριστῷ τῷ Θεῷ ἡμῶν παραθώμεθα» καὶ νὰ περπατήσωμε «ἐν καινότητι ζωῆς», τῆς ζωῆς ποὺ ξεπρόβαλε ἀπὸ τὸ Σταυρό τοῦ Κυρίου. Εἶναι ὁ Σταυρὸς ποὺ «ἤνοιξεν ἡμῖν παραδείσου τὰς πύλας». Συμβαίνει πολλὲς φορὲς νὰ τὸ ξεχνοῦμε αὐτὸ καὶ ἡ Ἐκκλησία πρὶν λιποψυχήσουμε μᾶς ὑπενθυμίζει ὅτι στὸ Σταυρό ὁ «θάνατος κατεπόθη εἰς νεῖκος». Ὅταν ὁ Χριστὸς μᾶς καλεῖ νὰ σηκώσουμε τὸ σταυρό μας καὶ νὰ τὸν ἀκολουθήσουμε, οὐσιαστικὰ μᾶς καλεῖ νὰ σηκώσουμε τὸ ὅπλο αὐτῆς τῆς νίκης, νὰ γίνουμε μέτοχοί της. Ὁ θάνατος πάνω στὸ Σταυρό μᾶς ἀποκαλύπτει τὸ νόημα τῆς ζωῆς: «ὁ Σταυρός σου Κύριε, ζωὴ καὶ ἀνάστασις ὑπάρχει τῷ λαῷ σου, καὶ ἐπ' αὐτῷ πεποιθότες, σὲ τὸν ἀναστάντα, Θεὸν ἡμῶν ὑμνοῦμεν». Ἡ ἀνάσταση εἶναι ἡ ἀδιαμφισβήτητη ἐμπειρία τῆς ζωῆς μέσα στὸ θάνατο, ἡ κατάργησή του. Πλέον δὲν προσκυνοῦμε τὸν κόσμο, ἀλλὰ δοξάζουμε τὸ Θεό!

ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΟΣ ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΑΝΑΠΛΗΡΩΤΩΝ ΘΕΟΛΟΓΩΝ:κάλεσμα-ανακοίνωση


                                                  ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗ                        12/4/2013

                                                                                                           

Η Συντονιστική Ομάδα Αδιόριστων Θεολόγων ανακοινώνει πως προχωρά στη σύσταση του Πανελλήνιου Συλλόγου Αναπληρωτών Θεολόγων με έδρα την Αθήνα και δύο παραρτήματα : ένα στην Βόρειο Ελλάδα με έδρα την Θεσσαλονίκη και ένα στην Κρήτη με έδρα το Ηράκλειο, ο οποίος δεν έχει πολιτικό χαρακτήρα και δεν είναι κερδοσκοπικός. Ο Σύλλογος  δεν τάσσεται υπέρ ή κατά κανενός άλλου θεσμικού φορέα της ειδικότητας και παραμένει αυτόνομος στην ύπαρξη και δράση του.
Σκοπός του συλλόγου είναι:
·             Η ενημέρωση των μελών για την εξέλιξη και την πρόοδο της επιστήμης της Θεολογίας.
·         Η ενημέρωση των νέων σχετικά με τη θρησκευτική πραγματικότητα και τις ηθικές αξίες που προκύπτουν από αυτή.
·         Η βοήθεια, η υπεράσπιση και η ενημέρωση των αδιόριστων θεολόγων για όσα δικαιούνται.
·         Η διεκδίκηση κανόνων αξιοκρατίας για τον κλάδο των Θεολόγων.
·         Η διαφύλαξη της αξίας και της θέσης του μαθήματος στην εκπαίδευση.
·         Η επεξήγηση και διάδοση των ηθικών αξιών που προάγουν τη δικαιοσύνη, την αλληλεγγύη, το σεβασμό στη διαφορετικότητα με σκοπό την επίλυση  των ζητημάτων που παρατηρούνται στη σχολική και κοινωνική πραγματικότητα.
·         Η ανάπτυξη της συνεργασίας και της αλληλεγγύης μεταξύ των Θεολόγων συναδέλφων και η συνεννόηση, ο συντονισμός μεταξύ των θεσμικών φορέων του κλάδου.
·         Η επιδίωξη επιμόρφωσης και περαιτέρω κατάρτισης των συναδέλφων θεολόγων προκειμένου αυτοί να βοηθηθούν  στην επαγγελματική τους αποκατάσταση και εξέλιξη.
·         Η επιδίωξη συνεργασίας με την Εκκλησία ώστε να επικοινωνείται αποτελεσματικότερα η κοινωνική προσφορά της και η πνευματική αποστολή της.
·         Η επιδίωξη διαλόγου και συνεργασίας  με άλλους θεσμικούς και κοινωνικούς φορείς προς εξομάλυνση και επίλυση των θρησκευτικών και ηθικών ζητημάτων που προκύπτουν στη σύγχρονη εκπαιδευτική και κοινωνική πραγματικότητα.
Τα μέλη που απαρτίζουν τον Πανελλήνιο Σύλλογο Αναπληρωτών Θεολόγων υπό σύσταση προέρχονται απ’ όλη την Ελλάδα και με ψηφοφορία ανέδειξαν επταμελή προσωρινή διοικούσα επιτροπή με δύο αναπληρωματικούς. Καλούμε όλους τους τοπικούς συλλόγους του κλάδου ΠΕ01 αλλά και τον ΚΑΙΡΟ και την ΠΕΘ σε επικοινωνία αλλά και συνεργασία για την κοινή αντιμετώπιση των σοβαρότατων προβλημάτων που αντιμετωπίζει ο κλάδος. Επίσης καλούμε όλους τους συναδέλφους μας αναπληρωτές-ωρομίσθιους-αδιόριστους (έχοντες και μη έχοντες προϋπηρεσία) και τους εναπομείναντες διοριστέους του ΑΣΕΠ του 2008 να επικοινωνήσουν μαζί μας εάν επιθυμούν την εγγραφή τους στον υπό σύσταση Πανελλήνιο Σύλλογο Αναπληρωτών Θεολόγων.
Συνάδελφοι ας ενώσουμε τις φωνές μας κατά της πολιτικής του Υπουργείου Παιδείας , το οποίο υποβαθμίζει διαρκώς το μάθημα των Θρησκευτικών και τον κλάδο μας που κινδυνεύει να καταργηθεί. Ας παλέψουμε όλοι ενωμένοι για να παραμείνει το μάθημα στην ελληνική εκπαίδευση.
Μπορείτε να μας βρείτε στην  ηλεκτρονική διεύθυνση theologoi01@gmail.com, όπως και στη σελίδα μας στο fb http://www.facebook.com/groups/247131955334120/.

Φράγκος Ιωάννης
Μπίζου Βασιλική
Αδαμόπουλος Παναγιώτης
Αγγελή Παναγιώτα
Τσιλιλή Αικατερίνη
Μακρίδου Μαρία
Κασιδόκωστα Πηνελόπη
Αναπληρωματικά μέλη:
Γκρίλης Γεώργιος
Μαρινάκος Ιωάννης

       ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΟΣ ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΑΝΑΠΛΗΡΩΤΩΝ ΘΕΟΛΟΓΩΝ
                                                (ΥΠΟ ΣΥΣΤΑΣΗ)

Email επικοινωνίας: theologoi01@gmail.com
                                            

                                            

Νιγηρίας Αλέξανδρος:Η Ἀνάσταση δέν εἶναι ΜΕΤΑ τόν Σταυρό, ἀλλά ΜΕΣΑ στόν Σταυρό!


Προσαγορευτηριοσ Λογοσ
Μητροπολιτου Νιγηριασ Αλεξανδρου
εκπροσωπου Τησ Α.Θ.Μ. Του Πάπα Καί Πατριάρχου
Αλεξανδρείας Καί Πάσης Αφρικης
κ.κ. ΘΕΟΔΩΡΟΥ Β!
Κατα Την Τελετη Ενθρονισεωσ
Του Σεβασμιωτατου Μητροπολιτου Ακκρασ Κ. Σαββα
ΑΚΚΡΑ 7 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2013



Εὐλαβέστατοι πρεσβύτεροι καί Διάκονοι τῆς Τοπικῆς Ἐκκλησίας
Ἐξοχώτατοι ἐκπρόσωποι Διπλωματικῶν Ἀρχῶν
Ἐντιμότατοι ἐκπρόσωποι τῶν ἀρχῶν τῆς Δημοκρατίας
Ἐκπρόσωποι ἄλλων Χριστιανικῶν Ὁμολογιῶν
Εὐσεβέστατε λαέ τοῦ Θεοῦ,


Μοῦ προσδίδει ἰδιαίτερη τιμή τό γεγονός ὅτι κατά τήν κατά τήν σημαντική αὐτή στιγμή τῆς ἱστορίας τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας πού «παροικεί στήν Γκάνα», εὑρίσκομαι ἀνάμεσά σας ἐκπροσωπώντας τόν Σεβαστό Πατέρα μας, τόν Μακαριώτατο Πάπα καί Πατριάρχη Ἀλεξανδρείας καί Πάσης Ἀφρικῆς κ. Θεόδωρο καί τούς ἀδελφούς ὀρθοδόξους Ἐπισκόπους ἀνά τήν Ἀφρικανική Ἤπειρο. Μεταφέρω σέ ὅλους, κλῆρο καί λαό, τήν πατρική ἀγάπη καί εὐλογία τοῦ Πατριάρχου μας, ἀλλά καί τόν ἀδελφικό ἀσπασμό τῶν τοπικῶν Ἐκκλησιῶν τῆς ἠπείρου.

Σεβασμιώτατε καί ἀγαπητέ ἀδελφέ Μητροπολίτα Ἄκκρας κ. Σάββα,

Θά ἤθελα νά μοιραστῶ μαζί σου κάποιες σκέψεις μου με τήν εὐκαιρία τῆς ἐνθρονήσεώς σου στόν ἀρχιερατικό θρόνο τῆς Ἄκκρας πού καθρεφτίζει τό θέλημα τοῦ Θεοῦ τόσο γιά τήν τοπική Ἐκκλησία, ὅσο και γιά ἐσένα προσωπικά.

Ἔρχεσαι στόν εὐλογημένο τοῦτο τόπο ἀπό μιά ἰδιαίτερα εὐαίσθητη καί τραυματισμένη περιοχή τῆς Ἀφρικῆς, τήν Ρουάντα καί το Μπουρούντι. Ἀπό ἔθνη χαραγμένα μέ μνῆμες ἀγωνίας καί πόνου. Ἀπό τόπους ὅπου στά μάτια τῶν ἀνθρώπων καθρεφτίζεται ἀκόμα ὁ τρόμος τῆς πλέον φρικτῆς γενοκτονίας στήν πρόσφατη ἱστορία τῆς Ἀφρικῆς ἀλλά καί τοῦ κόσμου ὅλου.

Αὐτοί οἱ ἀνθρωποι πού ἔζησες κοντά τους γιά κάποια χρόνια ἀποτελοῦν τούς φύλακες τῆς αὐθεντικῆς μνήμης, ζοῦν γιά νά διηγοῦνται τήν ἱστορία τους ὥστε ἡ ἀλήθεια νά συνεχίζει νά ζεῖ. Δέν πτοήθηκαν, δέν λύγισαν κάτω ἀπό τό βάρος τῆς ἰστορίας. Ἀντίθετα ἔγιναν μάρτυρες θάρρους, πίστης καί ἀποδοχῆς τῆς ἀλήθειας τῆς Ἀναστάσεως, μεταμορφώνοντας τόν θάνατο σέ ζωή.

Αὐτή ἡ μεταμόρφωση, αὐτή ἡ διαδικασία, αὐτή ἡ θεραπεία τόσο τῆς συλλογικῆς ὅσο καί τῆς προσωπικῆς μνήμης μπορεῖ νά συμβεῖ μόνο ὅταν συνειδητοποιήσουμε τήν ἀλήθεια ὅτι ἡ Ἀνάσταση δέν εἶναι ΜΕΤΑ τόν Σταυρό, ἀλλά ΜΕΣΑ στόν Σταυρό! Στό Σταυρό Ἐκείνου πού συμφιλίωσε δημιουργία καί Δημιουργό. «Εἰ γάρ ἔχθροί ὄντες κατηλλάγημεν τῶ Θεῶ, διά τοῦ θανάτου τοῦ υἱοῦ αὐτοῦ, πολλῶ μᾶλλον καταλλαγέντες σωθησόμεθα ἐν τῆ ζωῆ αὐτοῦ...δι οὖ νῦν τήν καταλλαγήν ἐλάβομεν» (Ρωμ.5:10-11)

Σεβασμιώτατε,

ἀναλαμβάνεις ἐπίσημα τήν ποιμαντορία αὐτῆς τῆς Ἐκκλησίας, αὐτοῦ τοῦ εὐγενοῦς λαοῦ, σήμερα πού ἡ Ἐκκλησία μας προσκυνᾶ τόν Τίμιο Σταυρό, διά τοῦ ὁποίου ὁ Χριστός κέρδισε γιά μᾶς τήν συμφιλίωση μας μέ τόν Πατέρα.
Πίσω από αὐτή τήν «σύμπτωση» γιά κάποιους χωρίς βαθιά πίστη στήν πρόνοια τοῦ Θεοῦ, καλεῖσαι νά διακρίνεις τό κάλεσμα πού ἀπευθύνει σήμερα τόσο σέ σένα ὅσο καί σέ ὅλους μας, κλῆρο καί λαό, «ὁ καταλλάξας ἡμᾶς ἑαυτῶ διά Ἰησοῦ Χριστοῦ καί δεδωκώς ἡμῖν τήν διακονίαν τῆς καταλλαγῆς» (Β. Κορ. 5:18).

Tά τελευταῖα χρόνια, βλέπουμε μπροστά μας νά ἁπλώνεται μιά στρατιά ἀνθρώπων βαθιά πληγωμένων. Πληγωμένων ἀπό τήν πολιτική καί πολιτικές, τήν οἰκονομία καί τά ἀποτελέσματα τοῦ ἐπιθετικοῦ καπιταλισμοῦ, τήν ἐκμετάλλευση ἀνθρώπων πλουτοπαραγωγικῶν πηγῶν καί φύσεως, τήν θρησκευτική μισαλοδοξία, τόν ἀθέμιτο καί πολλές φορές βίαιο ἀνταγωνισμό, τίς κάθε εἴδους διακρίσεις, τό ἔλειμμα δημοκρατίας, τήν ἀπουσία ἀληθινῆς καί τίμιας ἡγεσίας, τήν ἀνεργία καί τήν ἔλλειψη στοιχειώδους ὑγειονομικῆς περίθαλψης, τόν ἐθνοκεντρισμό καί τίς ἐθνοκαθάρσεις, τούς πολέμους καί τίς γενοκτονίες. Τό κόστος ὅλων αὐτῶν τῶν καταστάσεων εἶναι τεράστιο: καταστροφή τῆς κοινωνικῆς καί οἰκονομικῆς δομῆς τῶν κοινωνιῶν, ἀπώλεια ἀνθρώπινων ὑπάρξεων, μεγάλος ἀριθμός προσφύγων καί μετατόπιση πληθυσμῶν, ὀρφάνια. Τραυματικές αληθινά ἐμπειρίες, πόνος καί θλίψη, κακία, φοβίες, ἕνας πολιτισμός βίας!

Καλεῖσαι λοιπόν νά κρατήσεις τό Πνεῦμα ζωντανό. Νά ἐργαστεῖς ἀκούραστα καί μέ ὅποιο κόστος, μαζί μέ τόν κλῆρο καί τό λαό αὐτῆς τῆς χώρας, γιά νά μείνει ζωντανό τό προφητικό κάλεσμα τῆς Ἐκκλησίας μας σήμερα. Νά γίνεις ὄργανο καταλλαγῆς καί συμφιλίωσης πού πηγάζει ἀπό τήν βαθιά πίστη στόν Ἰησοῦ Χριστό καί πού περνᾶ μέσα ἀπό τήν μετάνοια, προσωπική καί συλλογική καί τήν συγχωρετικότητα. Καί ὁ Χριστός ἀκούει πρῶτα τήν κραυγή τῶν φτωχῶν καί καταπιεσμένων καί ἀπεργάζεται, Ἐκεῖνος καί πάλι πρῶτος τό μυστήριο τῆς καταλλαγῆς, ἀγκαλλιάζοντας πρῶτα τά θύματα τῶν ὁποίων ἡ ἀνθρωπιά καί ἡ ἀξιοπρέπεια ἔχουν καταστραφεῖ, ἀποκαθιστῶντας τους στήν ὁλότητά τους. Μέσα ἀπό αὐτή τήν πορεία ἡ καταλλαγή γίνεται ἕνα πέρασμα ἀπό μιά κατάσταση εἰρηνικῆς διευθέτησης πραγμάτων στήν ἀποκατάσταση διαρρηχθέντων σχέσεων ἀνάμεσα σέ ἀνθρώπους καί ὁμάδες. Τότε ἐπέρχεται ἡ ἀληθινή θεραπεία, οἱ ἐχθροί μποροῦν νά γίνουν φίλοι, οἱ ἀντίπαλοι συνεργάτες. Τότε ὁ Ἄβελ μπορεῖ νά ξαναπερπατήσει ἄφοβα χέρι μέ χέρι μέ τόν Κάιν.

Εἴθε ὁ λόγος σου νά εἶναι πάντοτε «σκληρός» ὅπως ἡ πνοή τοῦ Πνεύματος στήν ἱστορία. Βοήθησε ἡ παρουσία τῆς ὀρθόδοξης ἐκκλησίας στήν συγκεκριμμένη κοινωνία νά εἶναι πάντοτε προφητική καί πρωτοποριακή, ἀσυμβίβαστη, καταγγέλουσα πάντοτε τίς κατεστημένες δομές τῆς ἀδικίας καί τίς ἐκμετάλλευσης, πάντοτε διακονῶσα τά πρόσωπα τῶν «ἐλαχίστων ἀδελφῶν». Μήν λησμονεῖς ὅτι πρέπει νά ξαναγίνουμε «αὐτοί πού ἀναστάτωσαν τήν οἰκουμένη» (Πραξ. 17,6)

Στόν δρόμο αὐτό σέ ὁδηγεῖ ἡ χάρις τοῦ Θεοῦ. Καί ἡ χάρις τοῦ Θεοῦ δέν ὁδηγεῖ ποτέ κάποιον ἐκεῖ ὅπου δέν θά τόν κρατήσει. Δέξου μέ εὐγνωμοσύνη τό δῶρο πού ὁ Θεός σοῦ χαρίζει σήμερα. Τόν κλῆρο καί τό λαό αὐτῆς τῆς χώρας μαζί μέ τό Σταυρό τους. «Λάβε τήν παρακαταθήκην ταύτην καί  φύλαξον αὐτήν, ἕως τῆς δευτέρας παρουσίας τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ, ὅτε παρ’αὐτοῦ μέλλεις ἀπαιτεῖσθαι αὐτήν» ἐνθυμούμενος πάντοτε ὅτι γιά κάθε δῶρο πού δίνει ὁ Θεός ζητεῖται εὐθύνη καί ἀπολογισμός.

Τά ἔτη τῆς ἀρχιερατείας σου νά εἶναι πολλά. Ἡ διακονία σου καρποφόρος καί δημιουργική. Πάντοτε νά εἶσαι γιά τούς ἀδελφούς σου,κληρικούς καί λαικούς, τό θέλημα τοῦ Πατρός, ὁ Ὑιός Λόγος ἐν τῷ μέσῳ αὐτῶν, ὁ Παράκλητος, τό Πνεῦμα τῆς Ἀληθείας στίς καρδιές τους.

Τετάρτη 10 Απριλίου 2013

Νέο παράρτημα του ΚΑΙΡΟΥ στη Θεσσαλία με έδρα τη Λάρισα






Την Τρίτη 9/4/2013 πραγματοποιήθηκε στη Λάρισα η δεύτερη συνάντηση των μελών του Πανελλήνιου Θεολογικού Συνδέσμου «ΚΑΙΡΟΣ».
Επικυρώθηκε η απόφαση της 23/2/2013 για την ίδρυση παραρτήματος στη Θεσσαλία με έδρα την πρωτεύουσα της Περιφέρειας. 
Η απόφαση επικυρώθηκε από όλα τα παρόντα μέλη του Πανελλήνιου Θεολογικού Συνδέσμου «ΚΑΙΡΟΣ». Επιπλέον κατατέθηκαν θέσεις και προβληματισμοί που αφορούν το μάθημα των Θρησκευτικών. Τέλος αποφασίστηκε  να πραγματοποιηθεί η πρώτη ανοικτή εκδήλωση του Συνδέσμου στο τέλος του Μαΐου.

Περιλήψεις των εισηγήσεων από την Ημερίδα με θέμα «Μεθοδολογία έρευνας και συγγραφής επιστημονικών εργασιών»



Μόσχος Γκουτζιούδης (Λέκτορας Τμήματος Θεολογίας ΑΠΘ), Αναζήτηση, οργάνωση και μορφοποίηση βιβλιογραφίας με τη χρήση ειδικού λογισμικού
Περίληψη
Τη χρησιμότητα ενός ειδικού βιβλιογραφικού λογισμικού στην αναζήτηση, την οργάνωση και την τεχνική χρήση της βιβλιογραφίας σε μία επιστημονική εργασία παρουσίασε ο κ. Μόσχος Γκουτζιούδης. Το Endnote (έκδοση 15) παρουσιάστηκε από τον ομιλητή στο ακροατήριο σε συνδυασμό με τις βιβλιογραφικές δυνατότητες της Κεντρικής Βιβλιοθήκης του ΑΠΘ, οι οποίες παρέχονται ελεύθερα σε όλους τους φοιτητές (προπτυχιακούς και μεταπτυχιακούς) και καθηγητές του Πανεπιστημίου. Με συνοπτικό τρόπο παρουσιάστηκε ο τρόπος σύνδεσης και αναζήτησης βιβλιογραφίας από διάφορες ακαδημαϊκές βιβλιοθήκες του εξωτερικού, η οργάνωση του υλικού ανάλογα με τα διάφορα θέματα μιας εργασίας, καθώς και η άμεση εξαγωγή σε μορφή αρχείου των επιθυμητών βιβλιογραφικών αποτελεσμάτων από την ψηφιακή βάση της Κεντρικής Βιβλιοθήκης του ΑΠΘ σε μορφή Endnote. Ιδιαίτερη βαρύτητα δόθηκε στον τρόπο με τον οποίο οι βιβλιογραφικές αναφορές χρησιμοποιούνται σε ένα έγγραφο του Word στις υποσημειώσεις αλλά και στη μορφοποίηση τους σύμφωνα με κάποια διεθνή βιβλιογραφικά πρότυπα. Η χρησιμότητα ενός ειδικού βιβλιογραφικού λογισμικού έγκειται στην άμεση πρόσβαση στα ίδια τα άρθρα, χωρίς να απαιτείται ο ερευνητής να ανατρέχει στις ιστοσελίδες των περιοδικών ή να κάνει πολλαπλές και χρονοβόρες αναζητήσεις στις ψηφιακές βάσεις των επιστημονικών περιοδικών, στην αυτόματη ενημέρωση της βιβλιογραφικής λίστας με βάση την εργογραφία που έχει χρησιμοποιηθεί στις υποσημειώσεις και στην επισύναψη των σχετικών μελετών σε μορφή pdf στη βιβλιογραφική βιβλιοθήκη του Endnote, αλλά και στην ανάγνωσή τους με τη δυνατότητα διατήρησης προσωπικών σημειώσεων.
Πέτρος Ν. Τούλης (Υποψ. Δρ. Θεολογίας), Στενή και τεθλιμμένη η οδός της εκπόνησης μίας διδακτορικής διατριβής; 
Περίληψη
Στην εισήγησή του ο κ. Τούλης αναφέρθηκε εκτενώς στη «στενή και τεθλιμμένη» αλλά συνάμα και «σωτήριο» οδό της εκπόνησης μιας διδακτορικής διατριβής, που ξεκινά ως «έρως σφοδρότατος» ως προς το γνωστικό αντικείμενο και καταλήγει ως «έμπονος γέννησις» ενός πνευματικού τέκνου που συνοδεύει τον ερευνητή-υποψήφιο διδάκτορα σε όλη του την ζωή. Μέσα από αυτούς τους άξονες εκτέθηκε η πορεία ενός ερευνητή, από την επιλογή του ερευνητικού αντικειμένου, τη μελέτη του πρωτογενούς υλικού, της βιβλιογραφίας, της συμβολής του επιβλέποντος καθηγητή και της τριμελούς συμβουλευτικής επιτροπής, τα στάδια της συγγραφής και των διορθώσεων ως και την προετοιμασία για την υπεράσπισή της ενώπιον της επταμελούς επιτροπής.
Χαράλαμπος Ατματζίδης (επίκ. καθηγητής Τμήματος Θεολογίας ΑΠΘ), Η σύνταξη μιας καινοδιαθηκικής μεταπτυχιακής εργασίας. Αρχές και μεθοδολογία
Περίληψη
Στην εισήγησή του ο κ. Ατματζίδης ασχολήθηκε με τη σημασία της Βίβλου, Παλαιάς και Καινής Διαθήκης, στη θεολογική έρευνα. Στη συνέχεια αναφέρθηκε στη σχέση της Καινής Διαθήκης με άλλους επιστημονικούς κλάδους όπως η φιλολογία, η αρχαιολογία και η κοινωνιολογία. Κατόπιν έκανε λόγο για τις μεθόδους προσέγγισης της Καινής Διαθήκης και για τη χρήση ειδικού λογισμικού (Accordance, BibleWorks, Logos, Paratext) κατά την έρευνα. Ο ομιλητής ολοκλήρωσε την εισήγησή του με μια λεπτομερή αναφορά στα περιεχόμενα μιας μεταπτυχιακής εργασίας.

ΣΥΝΔΕΣΜΟΣ ΘΕΟΛΟΓΩΝ ΞΑΝΘΗΣ:«Από τον παραλογισμό της βίας στην ιερότητα του ανθρωπίνου προσώπου»



                                                                           Ξάνθη, 9 Απριλίου 2013
                                                                                            

Στην Ελλάδα της πνευματικής και οικονομικής κρίσης οι θεολόγοι εκπαιδευτικοί γινόμαστε συχνά μάρτυρες περιστατικών ξένων προς την παράδοση και τις αξίες της πίστης και του πολιτισμού μας. Μίσος, βία, ρατσισμός, ιδεολογική πόλωση, διχασμός, εκδίκηση, αποτελούν μερικές μόνο από τις ενδείξεις μιας προϊούσας πνευματικής  ασθένειας που μαστίζει την πατρίδα μας. Τα όσα διαδραματίστηκαν στην κεντρική πλατεία της πόλης μας το βράδυ της Πέμπτης 28ης Μαρτίου 2013 και οδήγησαν στον ξυλοδαρμό και τον τραυματισμό συμπολίτη μας αποτελούν ανησυχητικά «σημεία των καιρών» και είναι καταδικαστέα από κάθε άνθρωπο καλής θελήσεως.    
Μέσα σ’ αυτό το κλίμα διάσπασης και μίσους, η ορθόδοξη θεολογία και το θρησκευτικό μάθημα διακονούν την ενότητα του ανθρώπου και του κόσμου και οφείλουν διαρκώς να μαρτυρούν την αλήθεια. Για το λόγο αυτό, οι θεολόγοι εκπαιδευτικοί της Ξάνθης αισθανόμαστε την ανάγκη να υπενθυμίσουμε αλήθειες της ορθόδοξης χριστιανικής πίστης που είτε έχουν λησμονηθεί είτε έχουν σκοπίμως διαστρεβλωθεί και αλλοιωθεί. Υπογραμμίζουμε λοιπόν ότι: 
·         Η Εκκλησία δεν είναι εκκολαπτήριο ακραίων συμπεριφορών που συνθλίβουν το ανθρώπινο πρόσωπο αλλά αποτελεί «ενώσεως και συμφωνίας όνομα». Ο ιδρυτής της, ο Θεάνθρωπος Ιησούς Χριστός, έπαθε στο Σταυρό για τον καθένα μας ξεχωριστά, ανεξαρτήτως εθνότητας, ιδεολογικών πεποιθήσεων και θρησκείας. Ως εκ τούτου, ο συνάνθρωπός μας αποτελεί πρόσωπο ιερό και «εικόνα Θεού», όχι αντίπαλο και εχθρό.     
·         Θεμέλιο και χαρακτηριστικό γνώρισμα της χριστιανικής πίστης και ζωής είναι η ευαγγελική ρήση «αγαπάτε αλλήλους». Μέσω της έμπρακτης εφαρμογής της εντολής της αγάπης, ο άνθρωπος συνειδητοποιεί σε καθημερινή βάση την κοινή μοίρα του ανθρωπίνου γένους. Για το λόγο αυτό, η παραβολή του καλού Σαμαρείτη αποκτά σήμερα μια ιδιαίτερη επικαιρότητα.  
·         Η οικουμενικότητα του χριστιανισμού και η αγάπη προς την πατρίδα δεν είναι έννοιες ασύμβατες αλλά αλληλοσυμπληρούμενες. Ο χριστιανός τιμά και υπερασπίζεται τις εστίες και τους τάφους των προγόνων του, τα ιερά και τα όσια της πατρίδας του. Η αγάπη του όμως αυτή για τη γενέθλια γη δεν μπορεί να τον εγκλωβίσει αφού κατά βάθος αισθάνεται πάροικος σε αυτό τον κόσμο («πᾶσα πατρὶς ξένη»). Πρώτιστο μέλημά του είναι να γίνει κληρονόμος της Βασιλείας του Θεού της οποίας πολίτες έχουν κληθεί να γίνουν άνθρωποι κάθε χρώματος και φυλής.
Από τα παραπάνω γίνεται αντιληπτό ότι πρακτικές όπως η επίδειξη δύναμης απέναντι στους αδυνάτους, ο ρατσισμός, η τυφλή βία και οι άναρθρες κραυγές του μαινόμενου εθνικισμού, δεν έχουν καμιά σχέση με το ήθος του ορθοδόξου χριστιανού. Δεν έχουν επίσης καμία σχέση με την ελληνική παράδοση και την ελληνική πολιτιστική ταυτότητα, όσο κι αν την επικαλούνται. Ο ορθόδοξος χριστιανός καλείται σήμερα, περισσότερο παρά ποτέ άλλοτε, να σταθεί με υπευθυνότητα απέναντι στις προκλήσεις των καιρών, και με νηφαλιότητα να πορευθεί την οδό της ειρήνης και της προόδου. Εμείς, οι μαχόμενοι θεολόγοι εκπαιδευτικοί που απαρτίζουμε τον Σύνδεσμο Θεολόγων Ξάνθης, εργαζόμαστε με υπευθυνότητα στις αίθουσες και στις αυλές των γυμνασίων και των λυκείων της Ξάνθης μας για την ειρηνική συνύπαρξη χριστιανών και μουσουλμάνων, για την ίδια την ενότητα του ανθρωπίνου γένους. 

Τρίτη 9 Απριλίου 2013

«Η Αγία και Μεγάλη Σύνοδος της Ορθοδόξου Εκκλησίας εν όψει της Συγκλήσεώς της και άλλα κανονικά θέματα». Εκδήλωση στα Τρίκαλα





Πρόσκληση σε Εκδήλωση - Στρόγγυλη Τράπεζα

«Η Αγία και Μεγάλη Σύνοδος της Ορθοδόξου Εκκλησίας 
εν όψει της Συγκλήσεώς της και άλλα κανονικά θέματα»

Πέμπτη 11 Απριλίου 2013, 18.30-21.00 μ. μ., Αίθουσα Δημοτικού Συμβουλίου Δήμου Τρικκαίων, Τρίκαλα

Στην Στρόγγυλη Τράπεζα συμμετέχουν οι:
Αρχιμανδρίτης π. Γρηγόριος Παπαθωμάς  Καθηγητής Τμήματος Θεολογίας Πανεπιστημίου Αθηνών
        Θεόδωρος Γιάγκου,  Καθηγητής Τμήματος Ποιμαντικής και Κοινωνικής Θεολογίας Αριστοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης
          Δημήτριος Νικολακάκης, Λέκτορας Τμήματος Ποιμαντικής και Κοινωνικής Θεολογίας Αριστοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης
Μαρία Τατάγια, Δρ Νομικής
Τη συζήτηση θα προλογίσει και θα συντονίσει ο Αλέξανδρος Γκίκας, Διευθυντής ΓΕΛ Προαστίου, Υπ. Δρ. Θεολογικής Σχολής Αριστοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης

Το Πρόγραμμα αναλυτικά:




1η. Συνεδρία (18.30- 19.30)
Προεδρεύων Αλέξανδρος Γκίκας
Σύντομοι χαιρετισμοί
"Η ανάγκη συγκλήσεως της Αγίας και Μεγάλης Συνόδου-Δυσκολίες και Προοπτικές"
Ομιλητής Θεόδωρος Γιάγκου καθηγητής Α.Π.Θ.
"Το ζήτημα της Ορθοδόξου Διασποράς"
Ομιλητής: Δημήτριος Νικολακάκης Λέκτορας Α.Π.Θ.
Διάλειμμα-καφές (19.30-19.40)
2η συνεδρία (19.40-20.30)
"Το κανονικό ζήτημα του αυτοκεφάλου και οι αρνητικές απορροές του"
Ομιλητής: Αρχ, Γρηγόριος Παπαθωμάς καθηγητής ΕΚΠΑ
"Το ζήτημα του κοινού ημερολογίου"
Ομιλήτρια: Δρ Μαρία Τατάγια

Συζήτηση - ερωτήσεις, κλείσιμο εκδήλωσης (20.30-21.00)

Θεολογική Σχολή του Ορθόδοξου Πανεπιστημίου του Κονγκό



Faculté de Théologie Université de l’Eglise Orthodoxe au Congo [Θεολογική Σχολή του Ορθόδοξου Πανεπιστημίου του Κονγκό]

Κείμενο:  Νίκη Παπαγεωργίου (αναπλ. καθηγήτρια Τμήματος Θεολογίας  ΑΠΘ). Φωτογραφίες: Μαρία Καζαμία-Τσέρνου (αναπλ. καθηγήτρια Τμήματος Θεολογίας  ΑΠΘ)
Από το ακαδημαϊκό έτος 2007-2008 λειτουργεί στην Κινσάσα, λίγο έξω από την πόλη, σε ένα λόφο, το Ορθόδοξο Πανεπιστήμιο του Κονγκό, με βάση και α­φετηρία τη Θεολογική Σχολή. Η σχολή ξεκίνησε με κα­θα­ρά εκκλ­η­σια­στι­κούς στόχους, να προσφέρει δηλαδή κατάρτιση στους μελ­­­λο­ντι­κούς κλη­ρικούς και να καλύψει τις ανά­γκες της τοπικής Εκ­κλη­σίας. Οι πολιτειακές όμως αρχές του Κονγκό, αφού είδαν το υ­­πο­­δει­γμα­τικό περιβάλλον μέσα στο οποίο λειτουργεί προήγαγαν τη λει­το­υ­ργία της σε Πανεπιστήμιο. Σημειωτέον ότι η πο­λι­­­τική του κονγκολέζικου κράτους ευνοεί τη λειτουργία εκπαιδευτικών και νοσηλευτικών ιδρυμάτων, αρκεί να πληρούν τις απαραίτητες πρ­ο­ϋ­πο­θέ­σεις, και δίνει ιδιαίτερη προσοχή στην εκπαίδευση και στην υγεία, ουσιαστικοί παράγοντες για τη βελ­τίω­ση των βιοτικών συνθηκών του τοπικού πληθυσμού.
Η Θεολογική Σχολή λειτουργεί σε ένα πολύ καλά οργανωμένο πε­ρι­­βάλλον, που περιλαμβάνει αίθουσες και γραφεία, ξενώνες, τρα­πε­ζαρία – κουζίνα και αίθουσα εκδηλώσεων. Όλα αυτά τα κτίρια έχουν ως επί­κε­ντ­ρο τον ιερό ναό του Αγίου Αθανασίου του Αθωνίτη. Οι βι­­οτικές και λατρευτικές ανάγκες των φοιτητών κα­λύ­πτο­νται πλήρως μέ­σα από ένα πρόγραμμα κοινοτικής, σχεδόν κοι­νο­βι­α­κής ζωής, με κοι­νή τράπεζα και λατρεία. Η εκπαίδευση με όλες της τις λεπτομέρειες πρ­ο­σφέ­ρε­ται δω­ρεάν, πρ­ά­γμα ση­μαν­τι­κό σε μια χώρα ό­που απαιτούνται δίδακτρα, και κα­­λύπτεται οπο­ιο­δή­πο­τε πρό­βλη­μα των φοι­τη­τών, ιατρικής ή άλ­λης φύ­σεως.
Η λειτουργία της Θεολογικής Σχολής έχει ως βάση ένα απαιτητικό πρόγραμμα σπου­δών που, στην περίπτωση αυτή, πε­ρι­λα­μ­βάνει 2 κύκλους σπουδών, σύμφωνα με το βελγικό σύστημα, δηλαδή 3 έτη υπο­χρε­ωτ­ι­κών μαθημάτων βάσης (graduat) και 2 έτη εξει­δι­κευ­μένων κα­τευ­θύ­ν­σ­εων (licence). Στο δεύτερο κύκλο σπουδών (licence) λειτουργούν τρεις κα­τευθύνσεις: α) Α­γ­ί­α­ Γραφή – Πα­τε­ρι­κή Θεολογία – Εκκλησια­στι­κή ιστο­ρία, β) Λει­­του­ρ­γι­­κή και γ) Ορ­γά­νω­ση και Διοίκηση της Ζωής της Εκ­κλησίας. Σε κάθε έτος φοιτούν δεκαπέντε περίπου φοιτητές, οι οποίοι εκδηλώνουν μεγάλο ενδιαφέρον για τις σπουδές τους. Παρά τις δυ­σκο­λίες, όπως έλλειψη κα­θη­γη­τών και βιβλίων, είναι αρκετά καταρτισμένοι και οι συζητήσεις μα­ζί τους είναι απολαυστικές και δημιουργικές. Υπε­ρα­σπίζονται με πάθος τις θέσεις τους, όταν συζητούν θεολογικά ζητή­μα­τα και είναι πρόθυμοι να προτείνουν νέες θέσεις στα τρέχοντα ζητήματα, θεολογικά ή μη.
Η λειτουργία όμως ενός Πανεπιστημίου δεν είναι εύκολη υπόθεση και δημιουργεί νέες απαιτήσεις στην εκπαίδευση που πα­ρέ­χει η τοπική Εκ­­­κλησία. Για να λει­του­­ργήσει σω­στά, χρειάζονται κα­θη­γη­τές, οργα­νω­μένη βιβλιοθήκη, αλλά και λει­του­­ργικά έ­σο­δα για να κα­λύπτουν τις αυ­­ξη­μένες ανά­γκ­ες ενός τέτοιου εκ­­πα­­ι­δευ­τικού ορ­γα­νι­σμού. Η τοπική Εκ­­κ­λη­σία δεν έ­χει ακόμη κατα­ρτι­σμ­ένους θεο­λό­γους με δι­δακτορικά δι­πλώ­ματα, απ­α­ραί­­τητα για τη δι­δα­σκαλία στο Πα­νε­πι­στή­μιο. Έτσι, εκτός από την α­ξιοποίηση του ελ­άχιστου υπάρχοντος δυ­­να­μι­κού, προ­σφ­ε­ύγει προς το πα­ρόν σε προ­σω­ρι­νές λύσεις, όπως πρό­σκλ­ηση καθηγητών α­πό την Ελ­λά­δα και πραγματοποίηση εξ απο­στά­­σε­ως δι­δα­σκα­λία με τη χρήση της τεχνο­λο­γίας (skype). Έτσι προς το παρόν, το Τμή­μα Θεολογίας ΑΠΘ καλύπτει είτε εκ του σύνεγγυς, είτε εξ αποστάσεως, αρ­κε­τά επιστημονικά πεδία, όπως Πα­λαιά και Καινή Διαθήκη, Αρχαία Ελ­ληνικά, Θρησκειο­λο­γία με έμφαση στο Ισλάμ, Θέματα Διαθρη­σκει­α­κού Διαλόγου, Βυζαντινή Αρ­­χαιο­λογία, Δογματική, Συμβολική, Κοι­νωνιολογία του Χριστι­ανι­σμού, Οργάνωση Ενο­ρίας, Κοι­νω­νικό Έργο της Εκκλησίας.

http://blogs.auth.gr/moschosg/

Δευτέρα 8 Απριλίου 2013

Θεολογικές Προσωπογραφίες με τίτλο «Νίκος Νησιώτης: Ο οικουμενικός θεολόγος της Ορθοδοξίας».







Με μεγάλη επιτυχία διοργανώθηκε στις 6 του μηνός Απριλίου από την Ακαδημία Θεολογικών Σπουδών Βόλου το 2ο Συνέδριο της σειράς Θεολογικές Προσωπογραφίες με τίτλο «Νίκος Νησιώτης: Ο οικουμενικός θεολόγος της Ορθοδοξίας». Κατά την έναρξη του Συνεδρίου σύντομους χαιρετισμούς απηύθυναν: ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Δημητριάδος κ. Ιγνάτιος ο οποίος περιέγραψε με συντομία την προσωπικότητα και το έργο του Νίκου Νησιώτη, επισημαίνοντας τη σπουδαιότητα της διαλογικού ύφους του ιδιαίτερα μάλιστα κατά την περίοδο την οποία ζούμε· ο κ. Λάμπης Νικολάου, Αντιπρόεδρος της Διεθνούς Ολυμπιακής Επιτροπής, ο οποίος εξήρε τον ρόλο του Ν. Νησιώτη στο χώρο του ολυμπιακού αθλητισμού· ο κ Αθανάσιος Βασιελιάδης, Αντιπρόεδρος της Ελληνικής Ολυμπιακής Επιτροπής, ο οποίος με προσωπικές μαρτυρίες ανέδειξε τη πολύπλευρη συμβολή του τιμώμενου θεολόγου στον χώρο του αθλητισμού, και ο  κ. Διονύσιος Γάγγας, εκπρόσωπος της Διεθνούς Ολυμπιακής Ακαδημίας, ο οποίος από την πλευρά του παρουσιάσε το όραμα του Ν. Νησιώτη για την οργανική διασύνδεση θρησκείας, φιλοσοφίας, αθλητισμού γενικότερα και ολυμπιακού ιδεώδους ειδικότερα. Τέλος στο χαιρετισμό του ο Διευθυντής της Ακαδημίας Θεολογικών Σπουδών Δρ. Παντελής Καλαϊτζίδης σκιαγράφησε τους βασικούς σταθμούς του βίου και της πολύπλευρης σταδιοδρομίας του κορυφαίου νεοέλληνα στοχαστή. Το συνέδριο λάμπρυνε επίσης με την παρουσία της η σύζυγος του αείμνηστου θεολόγου κ. Μαρίνα Νησιώτη, η οποία με παρεμβάσεις της αναφέρθηκε σε προσωπικές στιγμές από την οικογενειακή ζωή, την αθλητική πορεία και την επιστημονική σταδιοδρομία του Ν. Νησιώτη.
Στην πρώτη πρωινή συνεδρία υπο την προεδρία του Δρ. Παντελή Καλαϊτζίδη, ο Μάριος Μπέγζος, Κοσμήτωρ της Θεολογικής Σχολής Αθηνών παρουσίασε δίκην χαιρετισμού εκ μέρους της Κοσμητείας της Θεολογικής Σχολής του Πανεπιστημίου Αθηνών, το θέμα «Πνευματική και επιστημονική διαδρομή του Ν. Νησιώτη». Στην εισήγησή του ο ομιλητής παρουσίασε περιληπτικά τους βασικούς άξονες της θεολογικής και φιλοσοφικής συμβολής του Νίκου Νησιώτη (λ.χ. την προσωποκρατία, την κριτική αξιοποίηση του υπαρξισμού, την αφετηριακή τριαδολολογική του θεώρηση κλπ.) και τους νέους ορίζοντες που η σκέψη του άνοιξε για τον μετέπειτα νεο-ελληνικό στοχασμό. Στη συνέχεια ο Ηλίας Λιαμής Δρ. Θεολογίας – Μουσικός, Πρόεδρος της Συνοδικής Επιτροπής Καλλιτεχνικών εκδηλώσεων της Εκκλησίας της Ελλάδος, ανέπτυξε το θέμα «Ο άνθρωπος ως το σώμα του: Ο Ν. Νησιώτης και το ολυμπιακό ιδεώδες». Στην εισήγησή του ο ομιλητής ανέπτυξε ορισμένες ανθρωπολογικές όψεις της σκέψης του Ν. Νησιώτη που συνδέονται άμεσα με τον τρόπο που ο θεολόγος αυτός αντιλαμβανόταν τον αθλητισμό, δίνοντας έμφαση αφενός στην εκ μέρους του κατανόηση του ανθρώπου ως καθολικής υποστάσεως (ο άνθρωπος είναι σώμα και ψυχή), όσο και στις προφητικές διατυπώσεις του νεοέλληνα στοχαστή σε σχέση με την κακομεταχείρηση του ανθρώπινου σώματος στο πλαίσιο του σύγχρονου συχνά εμπορευματοποιημένου επαγγελματικού αθλητισμού. Ο Νικόλαος ΑσπρούληςMasterΘεολογίας, Επιστημονικός Συνεργάτης της Ακαδημίας Θεολογικών Σπουδών και του περιοδικού «Θεολογία», ανέπτυξε το θέμα «Η δυναμική του προσώπου: Σχόλια στην ανθρωπολογία και θεολογική προσωπολογία του Ν. Νησιώτη», όπου προσπάθησε να περιγράψει με συντομία το πλαίσιο μέσα στο οποίο αναπτύσσεται η ανθρωπολογική σκέψη του Νησιώτη, την μέθοδο και τις πηγές της εκ μέρους του διαπραγμάτευσης του όλου ζητήματος, αναδεικνύοντας τους βασικούς άξονες κατανόησης του περί του ανθρώπου ερωτήματος, ολοκληρώνοντας την εισήγησή του με μια σύντομη κριτική αξιολόγηση και διαλογική συνάντηση με κορυφαίους εκπροσώπους της θεολογικής γενιάς του ’60.
Στην πρώτη εισήγηση της δεύτερης πρωϊνής συνεδρίας υπο την προεδρία του Καθηγητή Μάριου Μπέγζου, ο Σταύρος Γιαγκάζογλου, Σύμβουλος Α’ Υπουργείου Παιδείας, Θρησκευμάτων, Πολιτισμού και Αθλητισμού/ΙΕΠ, Διδάσκων στο ΕΑΠ, Διευθυντής περιοδικού «Θεολογία» ανέπτυξε το θέμα «Η πνευματολογική Χριστολογία του Ν. Νησιώτη». Στην ομιλία του ο εισηγητής προσπάθησε να περιγράψει συνοπτικά τις βασικές παραμέτρους της πνευματολογίας του Ν. Νησιώτη όπως αυτή αναπτύχθηκε σε σχέση προς την περί αγίας Τριάδος θεώρησή του, την πνευματολογική όψη της εκκλησιολογίας, την πνευματολογική διάσταση της λατρείας, τις συνέπειες της πνευματολογίας στην ανθρωπολογία, και τη συμβολή της πνευματολογικής εκκλησιολογίας στην ενότητα των χριστιανών, όπως επίσης τις συνέπειες της πνευματολογικής κατανόησης της χριστολογίας της φύσεως σε σχέση προς το περιβάλλον και την οικολογία. Ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Μεσσηνίας κ.Χρυσόστομος Σαββάτος, Καθηγητής Θεολογικής Σχολής Αθηνών, του οποίου το κείμενο λόγω της απουσίας του, ανέγνωσε ο π. Χρήστος Χαχαμίδης, Δρ. Θ., Μέλος του Δ.Σ. της Ακαδημίας Θεολογικών Σπουδών, ανέπτυξε το θέμα «Η συμβολή του Ν. Νησιώτη στην Οικουμενική Κίνηση». Στην εισήγησή του ο Μητροπολίτης Μεσσηνίας παρουσίασε τη συμβολή του έλληνα θεολόγου, με την προσωπικότητα και το έργο του, στην εξέλιξη και ανάπτυξη της συνεργασίας των χριστιανικών Εκκλησιών, προσφέροντας μια συνοπτική εικόνα για το πως αντιλαμβανόταν τη χριστιανική ενότητα σε σχέση μάλιστα προς την ενότητα ολάκερου του κόσμου αλλά και πόσο σημαντική θεωρούσε τη συμβολή και το ρόλο της Ορθοδοξίας στην νοηματοδότηση της Οικουμενικής Κίνησης στο πλαίσιο του Παγκοσμόου Συμβουλίου Εκκλησιών. ΟΣτέλιος Τσομπανίδης, Επίκουρος Καθηγητής του Τμήματος Θεολογίας του Α.Π.Θ., μίλησε με θέμα «Η δυναμική εκκλησιολογία του Ν. Νησιώτη». Στην ομιλία του ο εισηγητής σημείωσε ότι από πολύ νωρίς ο Νησιώτης θα υπηρετήσει μια δυναμική εκκλησιολογία που έχει καθολική και οικουμενική διάσταση. Στη συνέχεια περιέγραψε τους δύο τρόπους (περιληπτικό, αποκλειστικό) με τους οποίους ο Νησιώτης θεωρεί ότι γίνεται κατανοητή η αξίωση της Ορθόδοξης Εκκλησίας ότι αυτή αποτελεί την μία, αγία, καθολική και αποστολική Εκκλησία. Σύμφωνα με τον ομιλητή ο Νησιώτης δεν έθετε στο ίδιο επίπεδο όλες τις Εκκλησίες και υπερβαίνοντας την παλαιά αιρεσιολογία, απείχε πολύ από παλαιές ομολογιακές αγκυλώσεις λαμβάνοντας υπόψη του τη νέα πραγματικότητα της «κοινότητας των Εκκλησιών» οι οποίες βρίσκονται καθ’ οδόν προς την τέλεια πραγμάτωσή της. Επιπλέον, ο Νησιώτης προχωρώντας στις συνέπειες που έχει στην Εκκλησιολογία η επικλητική πνευματολογία σε συνδυασμό με την οντολογική, δυναμική προσέγγιση της ενότητας ως ενοποιητικής διαδικασίας, αναγνωρίζει ότι πέρα από τα κανονικά όρια της Ορθόδοξης Εκκλησίας υπάρχει μια εκκλησιαστική πραγματικότητα που την ονομάζει «εκκλησιαστικότητα» περιγράφοντας μάλιστα τα στοιχεία που την χαρακτηρίζουν (τα μυστήρια, τη δογματική πίστηιδιαίτερα το Σύμβολο Νικαίας-Κωνσταντινουπόλεως ως έκφραση της κοινής αποστολικής πίστης—, και την ιεραποστολική και ευαγγελική-διακονική δραστηριότητα, μαζί βέβαια με τη μετοχή στην εσχατολογική ελπίδα). Στην πρώτη απογευματινή συνεδρία υπο την προεδρία του Δρ. Σταύρου Γιαγκάζογλου, ο π. Γρηγόριος Edwards, Δρ.Θ., Επιστημονικός Συνεργάτης της Ακαδημίας Θεολογικών Σπουδών, ανέπτυξε το θέμα «Η θεολογία της Ιεραποστολής στο έργο του Ν. Νησιώτη». Στην εισήγησή του ο ομιλητής αφού παρουσίασε το πλαίσιο ανάδυσης του οικουμενικού ενδιαφέροντος για την ιεραποστολή, θα αναλύσει με βάση δυο, σχετικά με το θέμα, κείμενα του Νησιώτη τον τρόπο που αυτός αντιλαμβανόταν την ιεραποστολή, επισημαίνοντας έτσι τους βασικούς άξονες (τριαδολογία-πνευματολογία-εκκλησιολογία) θεμελιώσης της ιεραποστολής και τη σχέση της τελευταίας προς την ποθούμενη ενότητα. Ο Γεώργιος ΒλαντήςMaster Συγκριτικής Φιλοσοφίας της θρησκείας, επιστημονικός Συνεργάτης του Τμήματος Ορθόδοξης Θεολογίας Πανεπιστημίου του Μονάχου και της Ακαδημίας Θεολογικών Σπουδών, ανέπτυξε το θέμα «Ορθόδοξη θεολογία και φιλοσοφία σε διάλογο: Πίστη και σκέψη στο Ν. Νησιώτη». Στην ομιλία του ο εισηγητής αφου σημείωσε στις βιωματικές προϋποθέσεις που θα προσδιορίσουν το πλαίσιο μέσα στο οποίο γίνεται κατανοητή η σχέση θεολογίας και φιλοσοφίας (πολυμάθεια, σπουδές κλπ.) θα επισημάνει τη θεολογική αφετηρία (εκκλησιαστική παράδοση) και τους όρους του διαλόγου αυτού, κάνοντας λόγο για την κριτική πρόσληψη του υπαρξισμού, το ακατάληπτο και τον περσοναλισμό ως όρους θεογνωσίας, για το νόημα της φιλοσοφίας της θρησκείας, την κριτική της δυτικής σκέψης και την εκ μέρους του Νησιώτη πρόσληψη του χριστιανικού ελληνισμού. Ο Θανάσης Παπαθανασίου, Δρ. Θεολογίας, Αρχισυντάκτης του περιοδικού Σύναξη, και διδάσκων στο ΕΑΠ, ανέπτυξε το θέμα «Ν. Νησιώτης και θεολογίες της συνάφειας. Εννοήσεις της αλήθειας, της μαρτυρίας, της πράξης και της παράδοσης», όπου σημείωσε ότι ο Νησιώτης εισήγαγε πρώτος την έννοια «συναφειακός» στη θεολογία, ένας όρος που δηλώνει ποικίλες εκφράσεις της θεολογίας σύμφωνα με τις οποίες είτε το ευαγγέλιο πρέπει να σαρκώνεται στο εκάστοτε παρόν, είτε ότι κάθε συνάφεια αποτελεί απειλή για την αλήθεια. Ο ομιλητής σημείωσε ότι ο Νησιώτης θα διαφωνήσει με την δεύτερη εκδοχή, ενώ ταυτόχρονα αναγνωρίζει τα αιτήματα των συναφειακών θεολογιών ως ουσιώδη για την αυθεντικότητα του χριστιανισμού, διατυπώνοντας έτσι προτάσεις για τη γόνιμη συνάντηση του τελευταίου με τον κόσμο.
Στην τελευταία συνεδρία υπο την προεδρία του Καθηγητή Στέλιου Τσομπανίδη, ο Παντελής Καλαϊτζίδης, Διευθυντής της Ακαδημίας Θεολογικών Σπουδών, Διδάσκων στο ΕΑΠ και στο Ινστιτούτο του Αγίου Σεργίου Παρισίων και Επισκέπτης ερευνητής στο Πανεπιστήμιο του Πρίνστον, ανέπτυξε το θέμα «Πολιτική θεολογία στο έργο του Νησιώτη». Στην εισήγησή του ο ομιλητής επισήμανε καταρχάς την εκ μέρους του Νησιώτη ανακαινιστική και εσχατολογική κατανόηση της παράδοσης ως την κατάλληλη στάση απέναντι στα νέα θεολογικά ρεύματα της εποχής του και ειδικά την πολιτική θεολογία. Ο Νησιώτης, σύμφωνα με τον ομιλητή, χωρίς να ταυτίζεται απόλυτα με τα προτάγματα της πολιτικής θεολογίας ή της ακόμη ριζοσπαστικότερης μαύρης θεολογίας, φαίνεται εντούτοις να αντιμετωπίζει με συμπάθεια και κατανόηση τα ζητήματα και τα αιτήματα που αυτές οι μορφές συναφειακής θεολογίας θέτουν. Στην προοπτική αυτή η εισήγηση θα αναδείξει την διαχρονική ταλάντευση του Νησιώτη ανάμεσα στην κατάφαση στην πολιτική θεολογία και τη θεολογία της απελευθέρωσης από τη μια και στην μερική άρνηση ή απόρριψή τους από την άλλη. Το συνέδριο ολοκληρώθηκε με την ανάγνωση από την Λεκτόρα του ΑΠΘ, Αικατερίνη Τσαλαμπούνη, μέλος του Δ. Σ. της Ακαδημίας Θεολογικών Σπουδών, της εισήγησης του JurgenMoltmann, Καθηγητή του Πανεπιστημίου του Tubingen με τίτλο «Η χαρά της Αναστάσεως στο έργο του Ν. Νησιώτη». Στην εισήγησή του, που απέδωσε στα ελληνικά ο Δρ. Θεολογίας Πέτρος Γιατζάκης, ο κορυφαίος Γερμανός θεολόγος με βάση ένα σχετικό κείμενο του Νησιώτη όπου θα κάνει λόγο για την χαρά της Αναστάσεως ως δοξολογική έκφραση της πίστεως, επιχείρησε να συμπληρώσει τη χαρά αυτή της Αναστάσεως με την χαρά του Θεού ανασύροντας  από το δικό του έργο, τη θεολογία της χαράς που έγραψε το 1971, προχωρώντας έτσι σε μια σύγκριση με την ορθόδοξη θεολογία του αείμνηστου Νίκου Νησιώτη και κλείνοντας με μία αναδρομή στη διδασκαλία της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης για τη «χαρά του Θεού», εμπλουτισμένη από την ορθόδοξη υμνολογία του Πάσχα.
Αξίζει να σημειωθεί ότι το συνέδριο παρακολούθησαν, μεταξύ άλλων, και ομάδα φοιτητών από τις Θεολογικές Σχολές της Αθήνας και της Θεσσαλονίκης όπως επίσης και των Πανεπιστημίων του Λίβερπουλ (Μ. Βρετανία) και Leuven (Βέλγιο), που πραγματοποιούσαν εκπαιδευτική επίσκεψη στην Ελλάδα συνοδεύομενοι από τους καθηγητές Reimund BieringerDominika Kurek-Chomycz και Malou Ibita, καθώς και από τη Λέκτορα της Θεολογικής Σχολής του Α.Π.Θ κ. Αικατερίνη Τσαλαμπούνη.
Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...