Ροκ η σχέση των νέων με το Θεό (εφημ.ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ Λάρισας)

Αλέξανδρος Βαναργιώτης:Ο Θεός, οι Νέοι και άλλες Rock ‘n Roll ιστορίες, λίγα λόγια για το βιβλίο του Ανδρέα Αργυρόπουλου

Το κείμενο της εισήγησης στην παρουσίαση του βιβλίου που έγινε στα Τρίκαλα 17-04-2019

Είναι  δύσκολο να μιλήσει κανείς για τον Θεό. Τι να πει;Τι καινούργιο να κομίσει;Όλες οι αλήθειες είναι αποτυπωμένες στις Γραφές, εκφρασμένες με σαφήνεια και ενάργεια από τους άγιους Πατέρες, και επικυρωμένες με τη ζωή τους.  Δεν έλειψαν οι ανακεφαλαιώσεις, οι ερμηνείες και οι προσεγγίσεις από μεγάλους –παλαιότερους και σύγχρονους-θεολόγους.

Ποια η χρησιμότητα λοιπόν ενός νέου βιβλίου που φέρει μάλιστα τον πρωτότυπο τίτλο: ο Θεός, οι Νέοι και άλλες Rock ‘nRollιστορίες;

Το πόνημα του Ανδρέα Αργυρόπουλου δεν είναι ένα βιβλίο που γράφτηκε για να πει καινούργιες αλήθειες. Οι αλήθειες που θα βρούμε μέσα είναι του Ευαγγελίου και των πατέρων της εκκλησίας. Γράφτηκε για να θέσει ερωτήματα και προβληματισμούς ιδιαίτερα πάνω  στο θέμα της προσέγγισης των νέων και της γνωριμίας τους με τον Θεό. Για τον τρόπο μιλάει, ο οποίος παρόλο που δεν φαίνεται εξ αρχής έχει πολύ μεγάλη σχέση με την ουσία. Γιατί χωρίς τον σωστό τρόπο και η ουσία απομακρύνεται και αστοχούμε.

Ό,τι περιέχεται στο βιβλίο είναι η εμπειρία του συγγραφέα που προέρχεται από την μακρόχρονη πορεία του στα σχολεία και τις συζητήσεις με τους μαθητές και ταυτόχρονα η αγωνία και η αγάπη του για τους νέους. Γιατί ο Ανδρέας Αργυρόπουλος είναι ένας άνθρωπος που νοιάζεται, που πονά και ματώνει. Συμπορεύεται με τα παιδιά, τα αφουγκράζεται, αγωνιά και πάσχει με τις ανησυχίες και τα αδιέξοδά τους.

Παράλληλα το βιβλίο προσφέρει και ένα απόσταγμα, μια σύνοψη από χριστιανικές αλήθειες που ανακύπτουν από τα ερωτήματα που τίθενται και που δείχνουν ξεκάθαρα τι πιστεύουμε, ποια είναι η σχέση μας με τον Θεό, ποια πρέπει να είναι με τους συνανθρώπους και τον εαυτό μας. Οι αλήθειες αυτές υποστηρίζονται με πλήθος πατερικές και βιβλικές περικοπές, απόψεις σύγχρονων και παλαιότερων θεολόγων, λογοτεχνών, στίχους τραγουδιών κλπ.πράγμα που καθιστά το βιβλίο πιο ενδιαφέρον και ευχάριστο.

 Με πολλή δουλειά, μόχθο αλλά και αγάπη ο Ανδρέας Αργυρόπουλος συνέγραψε ένα εγχειρίδιο χρήσιμο σε  όλους μας γιατί μας θυμίζει τον πραγματικό δρόμο της πίστης και επισημαίνει τις παρεκκλίσεις μας. Διαβάζοντας το ένας νέος άνθρωπος με αναζητήσεις και προβληματισμούς πάνω στο θέμα της πίστης, θα βρει απαντήσεις. Αν το διαβάσει ένας καλοπροαίρετος άθρησκος, θα προβληματιστεί σημαντικά, κι ένας θρήσκος θα θυμηθεί αυτά που καθημερινά λόγω αμέλειας παραβλέπουμε, αλλά είναι ο πυρήνας της ύπαρξής μας και ο φάρος της πλεύσης μας.

Με το έργο αυτό ο συγγραφέας γίνεται εκείνη η αλογόμυγα του Σωκράτη που προσπαθεί  να ξυπνήσει, να ενεργοποιήσει το νωθρό άλογο, το οποίο στην περίπτωση αυτή είμαστε όλοι οι στο όνομα του Χριστού βαπτισμένοι που μέσα στα χρόνια αποπροσανατολιζόμαστε, χάνουμε το δρόμο, ξεχνάμε από πού ξεκινήσαμε, βολευόμαστε μέσα σε ιδεοληψίες κι αυταπάτες, ανεπάρκειες και ανασφάλειες.

Ας κάνουμε λοιπόν μια περιδιάβαση στην ύλη του για να δούμε αναλυτικότερα όσα συνοπτικά ως τώρα αναφέραμε.

Στον πρόλογο παρακολουθούμε μια εξομολόγηση του συγγραφέα για το πώς ο ίδιος συναντήθηκε με τον Θεό όταν ήταν παιδί . «Εκείνο το βλέμμα του Σταυρωμένου μια μεγάλη Πέμπτη», λέει, «ήταν που με τράβηξε. Τον πίστεψα…δεν χρειάστηκαν πολλά. “Σήμερον κρεμάται επί ξύλου…”» Ακολουθεί εν συντομία η διαδρομή της σχέσης αυτής μέχρι σήμερα.

«Ποτέ δεν φοβήθηκα μην χάσω την πίστη μου. Δεν ήταν κάτι που αντικειμενικά έπρεπε να το αποδείξω σε κανένα. Το είχα μέσα μου και αυτό έφτανε…

 Τα χρόνια πέρασαν. Είχα την ευλογία να γίνω δάσκαλος των “Θρησκευτικών” στη Δευτεροβάθμια. Μεγάλο δώρο από τον Θεό».

Στην συνέχεια σε μικρές ενότητες και λόγο μεστό μας παραθέτει το απόσταγμα της εμπειρίας του από τα σχολεία.

Ο διάλογος με τους μαθητές τα χρόνια της εκπαιδευτικής του πορείας τον οδήγησαν στο συμπέρασμα ότι «Με τον άλλο μπορείς να συναντηθείς μόνο όταν νιώσει ελεύθερος και αυτός τότε μόνο μπορεί να συναντηθεί με τον Άλλο (με κεφαλαίο το Α). Γιατί ο Άλλος (με κεφαλαίο το Α) μόνο ελεύθερους μας θέλει κοντά του».

Ποιες είναι όμως οι προϋποθέσεις για να κουβεντιάσει κανείς με τους νέους ανθρώπους; «Πρώτα χρειάζεται να αγαπάει τον διάλογο, τους νέους και τον Θεό», συνεχίζει ο συγγραφέας. «Να θέλει να συναντηθεί με τους νέους, όχι να έχει σκοπό να τους μετατρέψει σε ακροατές ή οπαδούς του. Να είναι έτοιμος για κάθε ανατροπή ακόμη και όλων εκείνων που τα θεωρεί ως δεδομένα. Χωρίς διαρκή ανανέωση δεν μπορείς να επικοινωνήσεις με το πιο ανατρεπτικό κομμάτι της κοινωνίας, τους νέους. Και χρειάζεται επιπλέον βαθιά και πολλή ταπείνωση, που είναι η βασίλισσα των αρετών όπως ομολογεί η Σιμόν Βέιλ.

Για να διαλεχθείς με κάποιον πρέπει όμως πρωτίστως να τον γνωρίζεις. «Γνωρίζουμε τους νέους; αναρωτιέται. Τα “θέλω” τους, τη γλώσσα που επικοινωνούν, τα τραγούδια που ακούν, τον τρόπο που ψυχαγωγούνται; Τι σημαίνει γι’ αυτούς ο Θεός, η εκκλησία»… Η προσέγγιση δεν πρέπει να γίνεται σαν να απευθυνόμαστε σε ανθρώπους της γενιάς μας, αλλά στη γλώσσα που καταλαβαίνουν οι νέοι, έχοντας πάντα το ερώτημα στην καρδιά μας: «Θέλουμε να μιλήσουμε στους νέους ή θέλουμε να μιλήσουμε για τους νέους; Υπάρχει, καταθέτει ο συγγραφέας, και το χειρότερο σενάριο. Να μιλήσουμε εξ ονόματός τους».

Σύμφωνα με τον Σοπενχάουερ «Κάθε λανθασμένη αντίληψη είναι δηλητήριο, δεν υπάρχουν άκακες λανθασμένες αντιλήψεις». Επομένως εάν θέλουμε να δείξουμε στους νέους τον Θεό, έχει μεγάλη σημασία ποιον Θεό θα τους δείξουμε. Οφείλουμε να δείξουμε έναν Χριστό που είναι η ελπίδα των κατατρεγμένων, των ανυπεράσπιστων, των απόκληρων και κυνηγημένων, τονίζει ο συγγραφέας. Έναν Θεό της ελευθερίας, της αγάπης που διώχνει τον φόβο. Μια σταυρωμένη λυτρωτική αγάπη. Έναν Θεό αγίων και μαρτύρων και όχι καλών παιδιών. Έναν Θεό πάσχοντα, που δεν επιβάλλει το θέλημά του, που δεν είναι ταχυδακτυλουργός.  Έναν Θεό, τέλος, που δεν μας εγκαταλείπει ποτέ παρά μόνο αν δεν τον θέλουμε. Και τότε ακόμα δεν φεύγει, αλλά στέκεται στην άκρη λυπημένος.  Και βεβαίως πρέπει να είμαστε άξιοι οι ίδιοι για να γνωρίσουμε στους νέους έναν τέτοιο Θεό. Μην ξεχνάμε ότι ο διάλογος δεν προσφέρει τίποτα αν οι αλήθειες μας δεν επικυρώνονται από το προσωπικό παράδειγμα. Για να γίνουμε πειστικοί πρέπει οι ίδιοι να βιώσουμε την αγάπη αυτή. Να φύγουμε από την κόλαση του εγωκεντρισμού, όπως λέει και ο Κάλλιστος Γουέαρ. Πρέπει λοιπόν οι ίδιοι να γνωρίζουμε τον Θεό. Και το πρώτο βήμα για την γνωριμία με τον Θεό είναι να γνωρίσουμε τον εαυτό μας. Να κατανοήσουμε ποιοι είμαστε και τι θέλουμε. Είσελθε εις εαυτόν και εκ της σης υποστάσεως νόησον τον τεχνίτην,έλεγε ο Άγιος Κύριλλος Ιεροσολύμων. Επιπλέον οφείλουμε να μελετήσουμε τις Γραφές, τους Πατέρες, τους θεολόγους και να χτίσουμε μια βαθιά σχέση εμπιστοσύνης και αγάπης με τον Θεό. Να αφεθούμε σε Κείνον απόλυτα. Τότε θα διαπιστώσουμε ότι ο Θεός που πιστεύουμε είναι επανάσταση, είναι ζωή, είναι ανατροπή, είναι χαρά. Δεν είναι μιζέρια και κακομοιριά. Θα κλείσω με τα λόγια του Αλέξανδρου Σμέμαν που και ο ίδιος ο συγγραφέας αναφέρει στην τελευταία σελίδα. «Μονάχα ως χαρά η Εκκλησία θριάμβευσε στον κόσμο, και έχασε τον κόσμο όταν έχασε τη χαρά».

Τριαντάφυλλος Σερμέτης. Με τους θύτες ή με τα θύματα της Ιστορίας;

Βιβλιοκριτική  στο πόνημα  "Ο Θεός, οι νέοι και άλλες Rock 'n Roll ιστορίες", στον "Δρόμο της Αριστεράς"

Το νέο βιβλίο του θεολόγου Ανδρέα Αργυρόπουλου ήρθε να ταράξει τα θολά νερά του θεολογικού εφησυχασμού, διότι θέτει καίρια ζητήματα του χριστιανισμού που είναι λησμονημένα στον κοινωνικό και πολιτικό χυλό της εποχής. Το βιβλίο αυτό αποτελεί ένα θεολογικό σχεδίασμα για τη διδασκαλία των θρησκευτικών στα σχολεία, καθώς αποτελεί απόσταγμα πολυετούς εμπειρίας του συγγραφέα στα σχολεία. Έχω την αίσθηση ότι θα πρέπει να δίνεται ως βοήθημα στους θεολόγους καθηγητές για τον τρόπο προσέγγισης των μαθητών και επικοινωνίας μέσα στην τάξη.

Τo πόνημα του Αργυρόπουλου είναι μια προσωπική εξομολόγηση και ταυτόχρονα μια αυθεντική βιωματική εμπειρία του χριστιανισμού. Το πρώτο ζήτημα που θέτει επιτακτικά είναι η διαλεκτικότητα ως μέθοδος διαλόγου με τους νέους ανθρώπους. Τούτο, όσο απλό και αν ακούγεται στην εφαρμογή του, είναι σχεδόν ακατόρθωτο. Διότι ο διάλογος προϋποθέτει ανοικτότητα, σεμνότητα, ταπεινότητα και φυσικά αγάπη. Όπως ο ίδιος ο συγγραφέας διατείνεται: «στην ελληνική κοινωνία δεν υπάρχει κουλτούρα διαλόγου. Κανένας δεν μπορεί να συνομιλήσει με κανέναν». Αυτή είναι μια απτή πραγματικότητα που τη συναντούμε τα τελευταία χρόνια στην ελληνική κοινωνία. Υπάρχει ένας διάλογος κωφών σε κοινωνικό και πολιτικό επίπεδο, όπου το μόνο που αφορά είναι η δημιουργία εντυπώσεων για να κερδηθεί η μάχη του εντυπωσιασμού και της εικόνας. Ίσως, τελικά, δεν υφίσταται διάλογος γιατί δεν υπάρχουν ιδέες και σκέψεις και γιατί ο μηδενισμός, εκτός από την έλλειψη αξιών και αρχών, έχει οδηγήσει και σε κενούς περιεχομένου ανθρώπους.

Ο Αργυρόπουλος στο βιβλίο θέτει ένα καίριο ερώτημα και από την απάντηση αυτού του ερωτήματος κρίνεται, εν πολλοίς, η σχέση του καθενός με τον χριστιανισμό. Ταυτόχρονα, δεν μπορεί παρά να είναι και πολιτικό το ερώτημα και για αυτόν τον λόγο, τελικά, ο συγγραφέας αναπόφευκτα γράφει ένα βιβλίο πολιτικής θεολογίας. Είναι γνωστό άλλωστε ότι ο Αργυρόπουλος είναι από εκείνους τους θεολόγους που, μαζί με τον έτερο θεολόγο τον Θανάση Παπαθανασίου, έκαναν γνωστή τη Θεολογία της Απελευθέρωσης στην Ελλάδα. Οπότε, άμεσα με την συγγραφική του πορεία απαντά στο μείζον ερώτημα για το αν ο χριστιανισμός είναι με τους θύτες ή με τα θύματα. Είναι γεγονός ότι από τη θέση που παίρνει κανείς στο καίριο αυτό ερώτημα εκδηλώνει αποφασιστικά και τη σχέση του με τον χριστιανισμό. Αν επιλέγει κανείς να βρίσκεται στην πλευρά των θυτών, τότε εκφεύγει του ευαγγελικού μηνύματος, που είναι η συμπόνοια στους έσχατους και στους ταπεινούς. Σε αυτή την περίπτωση ο χριστιανισμός μεταβάλλεται σε ιδεολογία και δεν σχετίζεται με τη μίμηση Χριστού, που συνιστά τη σωτηριολογική πορεία του κάθε χριστιανού. Αν, επίσης, κάποιος επιλέγει τη χλιαρότητα, θεωρώντας ότι ο χριστιανισμός είναι μόνο πνευματικός και άπτεται μόνο του ιερού, σκεπτόμενος ότι το εφήμερο δεν έχει και πολύ σημασία, αλλά η ατομική σωτηρία είναι το επίδικο, τότε ο χριστιανισμός επικαλύπτεται με ψυχολογικό μανδύα και το οντολογικό περιεχόμενο διαφεύγει της οπτικής. Αυτός ο χριστιανισμός είναι ένας φοβικός και ενοχικός χριστιανισμός, που ευνουχίζει τα συναισθήματα και την ψυχή του ανθρώπου. Τούτο έχει ως αποτέλεσμα να οδηγείται ο χριστιανός στη μνησικακία. Στην πραγματικότητα και στη δεύτερη περίπτωση, που είναι η ουδετερότητα, ένας χριστιανός βρίσκεται στην πλευρά επίσης των θυτών. Αν οι παραπάνω δύο περιπτώσεις που ανέφερα εντάσσονται στο πλευρό των θυτών, τότε υπάρχει και η τρίτη περίπτωση των χριστιανών εκείνων που βρίσκονται στην πλευρά των θυμάτων, κάνοντας πράξη την πορεία του Χριστού στη γη, όντας και ο ίδιος θύμα της εξουσιαστικότητας και της κυριαρχικότητας.

Ο Ανδρέας Αργυρόπουλος καταφέρνει να αναδείξει με έναν άμεσο βιωματικό τρόπο στο βιβλίο του έναν αυθεντικό χριστιανισμό. Έναν χριστιανισμό που βιώθηκε τους πρώτους αιώνες της Εκκλησίας, έναν χριστιανισμό της αλήθειας, της ελπίδας, της απελευθέρωσης, έναν χριστιανισμό που μεταδίδει την άκαυτη φλόγα της αγάπης. Μονολογεί εσωτερικά, αδιαμεσολάβητα, φωτεινά, για όλα εκείνα που χάνονται μέσα στη χοάνη της κοινωνικής και πολιτικής ανελευθερίας, της αδικίας, της ανισότητας. Είναι ένα βιβλίο κραυγής, υπό την οπτική του βαθιά χριστιανού ανθρώπου, που βλέπει τον μηδενισμό να εξαπλώνεται ταχύτατα και να ροκανίζει σαν αρρώστια το κοινωνικό σώμα. Είναι, εν τέλει, ένα βιβλίο που τα επόμενα χρόνια θα αποτελεί σημείο αναφοράς· και όχι μόνο για τους χριστιανούς.

https://edromos.gr/me-tous-thytes-i-me-ta-thymata-tis-istorias/?fbclid=IwAR2DDJ8fEoV3rQO14Sw5EJtEPy5WL5hUkwH7IImb95YPDHxl6pAgXMEDHiQ

Πεδίο ιδεών": Ο Θεός, οι νέοι και άλλες Rock 'n Roll ιστορίες-video-(TV100-09-04-19)

Στη Δημοτική τηλεόραση TV100, στην εκπομπή ''Πεδίο Ιδεών'' του Βασίλης Κοντογουλίδης, όπου συνομιλήσαμε

με τον Τριαντάφυλλο Σερμέτη για το βιβλίο ''Ο Θεός, οι νέοι και άλλες RocK 'n Roll ιστορίες. Η εκπομπή επαναλαμβάνεται αυτήν την Κυριακή στις 12 Μαΐου στη 1 το μεσημέρι.

ΤΡΙΚΑΛΑ .Παρουσίαση του βιβλίου"Ο Θεός ,oι Nέοι, και άλλες Rock ή Roll Ιστορίες".

Τρίκαλα 17-4-2019.Κατάμεστη η αίθουσα εκδηλώσεων του Μουσείου Τσιτσάνη στην  παρουσίαση του βιβλίου 

"Ο Θεός,οι Νέοι και άλλες Rock n roll ιστορίες".

Πολλές ευχαριστίες στους ομιλητές ,στο βιβλιοπωλείο Παπαγιάννη και στους φίλους και τις φίλες που τίμησαν με την παρουσία τους την εκδήλωση..

Θεσσαλονίκη-Τρίτη 9 Απρίλη στο TV100-"Ο Θεός,οι Νέοι και άλλες Rock ή Roll Ιστορίες".

Ο θεολόγος και συγγραφέας Ανδρέας Αργυρόπουλος και ο θεολόγος-φιλόλογος Τριαντάφυλλος Σερμέτης είναι φιλοξενούμενοι του δημοσιογράφου Βασίλη Κοντογουλίδη στο Πεδίο Ιδεών της Tv100,
την Τρίτη 9 Απριλίου στις 10 το βράδυ.Θα μιλήσουν για το τελευταίο βιβλίο του Ανδρέα Αργυρόπουλου "Ο Θεός ,oι Nέοι, και άλλες Rock ή Roll Ιστορίες".

Την Τρίτη στις 10 το βράδυ στη Δημοτική Τηλεόραση Θεσσαλονίκης

ΑΝ ΦΟΒΑΣΑΙ ΤΟ ΘΕΟ ,ΤΟΝ ΑΡΝΕΙΣΑΙ (Από το βιβλίο "Οι Νέοι ,ο Θεός και άλλες Rock n Roll ιστορίες"

Κυκλοφόρησε από τις εκδόσεις ΑΡΜΟΣ το νέο βιβλίο του Ανδρέα Αργυρόπουλου, «Ο Θεός ,οι Νέοι και άλλες Rock ‘n Roll ιστορίες» από το οποίο δημοσιεύουμε μικρό απόσπασμα.

....Ο Θεός του φόβου που προβάλλεται από συγκεκριμένους θεολογικούς κύκλους, δεν έχει τίποτα κοινό με το δικό μας Θεό της αγάπης. Η πίστη σε ένα τέτοιο Θεό δεν είναι παρά η άρνηση Του. Σε όλες τις κοινωνίες από τις πρωτόγονες μέχρι τις σύγχρονες η ταύτιση της θρησκείας με το φόβο οδήγησε στην απομάκρυνση του ανθρώπου από το «ιερό». Ο Ελιάντε τονίζει ότι στις αρχαίες θρησκείες  ο φόβος των ανθρώπων για το «ιερό» είναι υπαρκτός και  είναι και η αιτία του αθεϊσμού. Η θεολογία των αφορισμών ,των απαγορεύσεων , των εντολών ,των αποκλεισμών που επιλέχθηκε από τους χριστιανούς της Δύσης αλλά υιοθετήθηκε και από τους Ορθόδοξους οδήγησε σε τραγικά αδιέξοδα . Ο Κικέρων έγραφε ότι «δε μπορούμε να αγαπήσουμε ούτε εκείνους που φοβόμαστε ,ούτε εκείνους που μας φοβούνται». Ο άνθρωπος λοιπόν ,όταν φοβάται το Θεό δεν μπορεί να τον αγαπήσει , να φτάσει στο σκοπό του που είναι το «καθ’ ομοίωση » , να γίνει και αυτός «θεός».

            Υπάρχει μια τραγική έκφραση που χρησιμοποιούν πολλοί γονείς θρησκευόμενοι και όχι μόνο, για την ανατροφή των παιδιών τους: «Ο φόβος φυλάει τα έρημα». Ποτέ δε μας είπαν οι fun αυτής της ατάκας που κατέληξαν οι νέοι και οι νέες που μεγάλωσαν με φοβίες  και ενοχές. Πόσα από τα παιδιά που έζησαν την πίστη σαν ένα σύνολο απαγορευτικών διατάξεων μεγαλώνοντας έμειναν στο χώρο της Εκκλησίας; Οι νέοι δεν τρώνε χόρτο. Τα «μην» ,τα «όχι» ,τα «πρέπει» δεν τους λένε τίποτα .Ο νέος διψάει για αλήθεια ,για αυθεντικότητα . Η καθοδήγηση κάθε είδους (πολιτική, θρησκευτική ,ιδεολογική) δεν τους λέει τίποτα. Δεν έχουν ανάγκη από έτοιμες πνευματικές συνταγές και κανόνες «ηθικής» συμπεριφοράς. Οι φθηνοί προπαγανδιστές  δεν τους αγγίζουν. Οι νέοι και οι νέες αγωνιούν ,αμφισβητούν, αμφιβάλλουν. Είναι απόλυτοι ,διψάνε για ΖΩΗ και καλά κάνουν, διαφορετικά θα ήταν ήδη πνευματικά νεκροί. Διψάνε για ένα Θεό που δεν είναι απόμακρος  αλλά είναι  ένας από μας ,που σαρκώθηκε για να βρεθεί κοντά μας  .Η πίστη σ’ Αυτόν δεν είναι δήλωση υποταγής σε μια ανώτερη εξουσία ,σε μια αυθεντία που ακολουθώ τυφλά , αλλά μια σχέση ανεπιφύλακτης εμπιστοσύνης και αγάπης , μιας αγάπης που δε γνωρίζει όρια. Το ξεπέρασμα αυτών των ορίων έχουμε να προτείνουμε στους νέους όχι το φόβο. Χαρακτηριστικό το ποίημα του Νικηφόρου Βρεττάκου, 

                         Νεφέλη

Δεν είναι η νεφέλη που σήμερα

πέντε του Μάη, έξι το απόγευμα

χρύσωσε τον ορίζοντα.

η αγάπη μου είναι

που ξεπέρασε τα όρια

της καρδιάς μου και τύλιξε

όλο τον κόσμο

σαν διάφανο στέφανο.....

Σύνδεσμος Φίλων του Πρωτοπρεσβύτερου Γεώργιου Πυρουνάκη

Δελτίο τύπου του Συνδέσμου Φίλων Πρωτοπρεσβύτερου Γεώργιου Πυρουνάκη

Την Δευτέρα 11 Φλεβάρη του 2019 στου Ζωγράφου Αθηνών, επί της οδού Γαίου 2 και ώρα 7 μ.μ., στο διαμέρισμα της οικογένειας Νίκου Κούρκουλου, που παραχώρησε το Ίδρυμα Λάτση στον Σύνδεσμο Φίλων του Πρωτοπρεσβύτερου Γεώργιου Πυρουνάκη, συγκεντρώθηκαν τα ιδρυτικά μέλη της Αστικής Μη Κερδοσκοπικής Εταιρείας για την πρώτη επίσημη ιδρυτική συνάντηση.

Η εταιρεία έχει κύριο στόχο να προβάλλει το έργο, τις θέσεις και τις απόψεις του πατέρα Πυρουνάκη, να προβάλλει τα έργα του Φιλική Φωλιά Ελευσίνας και Κατασκηνώσεις «Χαρούμενα Παιδιά Χαρούμενα Νιάτα», να εκπονήσει μελέτες και έρευνες που σχετίζονται με τους σκοπούς της ΑΜΚΕ και να υλοποιήσει αυτά που αναφέρονται στο καταστατικό της εταιρείας.

Παραβρέθηκαν οι:

1. ο π. Αλέξανδρος Καριώτογλου, διδάκτωρ Θεολογίας - συγγραφέας ,
2. ο καθηγητής της Θεολογικής Σχολής του Αριστοτέλειου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης, Παναγιώτης Υφαντής,
3. ο Αντώνη Σανουδάκης, θεολόγος, πρώην καθηγητής στην Πατριαρχική Ανώτατη Εκκλησιαστική Ακαδημία Κρήτης - Συγγραφέας,
4. η Κατερίνα Πούτου, κοινωνική λειτουργός, ιδρυτικό μέλος της Κοινωνικής Οργάνωσης Υποστήριξης Νέων «Άρσις»,
5. ο Αργυρόπουλος Αντρέας, πρώην σχολικός σύμβουλος θεολόγων – συγγραφέας – Δ/ντής στην Β΄/θμια Εκπαίδευση,
6. η Καίτη Κουλλιά, παιδαγωγός - μουσικός,
7. η Όλγα Νικολαΐδου, δημοσιογράφος-συγγραφέας – ηθοποιός,
8. ο Χρήστος Νάσιος, διδάκτωρ θεολογίας – εκπαιδευτικός,
9. ο Κλήμης Πυρουνάκης, θεολόγος.

Μετά την αναφορά των ιδρυτικών μελών στην προσωπική τους ιστορία για πληρέστερη αλληλογνωριμία, συζητήθηκαν τα θέματα δράσης.
Μετά την υπογραφή της πράξης στο βιβλίο πράξεων προγραμματίστηκαν τα ακόλουθα:

Α. Η έκδοση βιβλίου με την αυτοβιογραφία του π. Πυρουνάκη, που έχει ο ίδιος δακτυλογραφήσει.

Β. Η έκδοση σε βιβλίου της εργασίας του Αντώνη Σανουδάκη με θέμα: «Η Ενορία ως κύτταρο ζωής κατά τον πατέρα Γεώργιο Πυρουνάκη».

Γ. Η ηλεκτρονική αποτύπωση του αρχείου του π. Πυρουνάκη, που ως χειρόγραφα και ντοκουμέντα έχει ταξινομηθεί από τον καθηγητή της Φιλοσοφικής Σχολής Χάρη Μπαμπούνη και βρίσκεται στο Κέντρο Αγάπης Ελευσίνας.

Δ. Ταξινόμηση της προσωπικής βιβλιοθήκης του π. Πυρουνάκη.

Ε. Επαφή με φοιτητές της Θεολογικής Σχολής και όχι μόνο.

ΣΤ. Εγγραφή νέων φίλων του π. Πυρουνάκη.

Ζ. Αναμόρφωση της υπάρχουσας σελίδας στο facebook του π. Πυρουνάκη και δημιουργία ιστοσελίδας.

Η. Συνάντηση με την Δημοτική Αρχή του Δήμου Ζωγράφου.

Θ. Προετοιμασία μελλοντικής εκδήλωσης με θέμα: «Η Ενορία ως κύτταρο ζωής κατά τον πατέρα Γεώργιο Πυρουνάκη».

Ι. Ορίστηκε το πλάνο μελλοντικών συναντήσεων των ιδρυτικών μελών.

Για τον Σύνδεσμο
ο Συντονιστής
Κλήμης Πυρουνάκης

Καμίλο Τόρρες:80 χρόνια από τη γέννηση του

Όχι δεν τον ξεχάσαμε...Πέρασαν 80 χρόνια από τη γέννηση του επαναστάτη ιερέα Καμίλο Τόρρες. Δημοσιεύουμε την πρώτη σελίδα από το φυλλάδιο που κυκλοφορήσαμε φοιτητές ,μέλη της Χριστιανοσοσιαλιστικής Σπουδαστικής Κίνησης,....τότε που τιμούσαμε τα 20 χρόνια από τη δολοφονία του.Σύντομα εκτενές αφιέρωμα.

Σισανίου και Σιατίστης Παύλος: Ένας ξεχωριστός Ιεράρχης-Πατέρας

                   

        Πριν λίγες μέρες έφυγε προσωρινά από κοντά μας ένας ξεχωριστός Ιεράρχης ,ο Σιατίστης Παύλος. Στο ευρύ κοινό έγινε γνωστός από την αρθρογραφία του  εναντίον της «Χρυσής Αυγής» αλλά και από άλλες παρεμβάσεις του σε  κοινωνικά ,εκκλησιαστικά  και εθνικά θέματα. Ο λόγος του πάντα κατανοητός και σαφής. Τα κείμενά του χαρακτηρίζονταν για τη θεολογική τους συγκρότηση και την τεκμηρίωσή τους. Τα επιχειρήματά του μπορούσαν να αποτελέσουν βάση σοβαρού διαλόγου με τους διαφωνούντες μαζί του .

                     Στο σύντομο σημείωμα μας οφείλουμε να αναφερθούμε σε κάποια στοιχεία της ζωής και της δράσης του που τον κάνουν ξεχωριστό ως Ιεράρχη. Ο Παύλος έζησε λιτά και ασκητικά όπως αρμόζει σε έναν Ορθόδοξο ποιμένα. Η σκληρή αλήθεια είναι ότι δε το συναντάς συχνά στις μέρες μας. Σε όλη τη διάρκεια της εκκλησιαστικής του διακονίας δεν προκάλεσε και δε σκανδάλισε ποτέ. Υπήρξε επίσκοπος –πατέρας όλων. Προσιτός ,φιλικός ,ένα με το ποίμνιό του .Πάντοτε ήταν κοντά στο λαό , στο πλευρό των φτωχών ,των ανήμπορων ,των αδυνάτων. Από τα πρώτα χρόνια της ιεροσύνης του στο κέντρο της  ποιμαντικής του δράσης βρέθηκαν οι νέοι άνθρωποι. Ο αγώνας και η αγωνία του γι’ αυτούς μεγάλος. Ο τρόπος προσέγγισης τους  ιδιαίτερος. Ίσως και γι’ αυτό και τον αγάπησαν τόσο.

                   Τον Παύλο δεν τον ενδιέφερε η διαπλοκή με κάθε  είδους εξουσία .Δεν είχε πάρε δώσε με «κύκλους» και «περιβάλλοντα» .Δεν είχε εξαρτήσεις από διάφορα κέντρα (πολιτικά, εκκλησιαστικά κ .λ .π.).Δεν του άρεσαν οι αυλικοί και οι παρατρεχάμενοι .Ήξερε να διαλέγει ικανούς συνεργάτες ,πράγμα που φανέρωνε τη σοφία του. Δε ζούσε στη γυάλα των γραφείων της Μητροπόλεως. Αφουγκραζόταν  την κοινωνία .Ήθελε την Εκκλησία ζωντανή .Να έχει άποψη για όλα όσα απασχολούν και πονάνε το λαό. Τις απόψεις του τις εξέθετε δημόσια χωρίς να επιζητεί χειροκροτητές και εύκολα ακροατήρια .Δεν το ενδιέφερε να παρέμβει την «κατάλληλα στιγμή» για να μη διακινδυνεύσει τη θέση του και να μη χάσει την ησυχία του να βολέψει καταστάσεις . Η παρέμβασή του π.χ.κατά της «Χρυσής Αυγής» έχει μεγάλη σημασία ,όχι μόνο για την επιχειρηματολογία που ανέπτυξε, αλλά και για το χρονικό σημείο που έγινε. Χτύπησε τη στιγμή που κάποιοι άλλοι στο χώρο της Εκκλησίας και της πολιτικής ,όχι απλά «πετούσαν αετό» ,αλλά ορισμένοι από αυτούς εξυμνούσαν το ναζιστικό αυτό μόρφωμα .

Ο Παύλος ήταν αυθεντικός χριστιανός ,άξιος ιεράρχης .Τον έβλεπες και έλεγες : «μακάρι να ήταν όλοι τους έτσι».

Ανδρέας Χ. Αργυρόπουλος ,θεολόγος-συγγραφέας

Δημοσιεύθηκε στην εφημερίδα"ο δρόμος της Αριστεράς το Σάββατο 19-1-2019