Ο κατήφορος της "θεολογικής" καθαρότητας

Εκτιμώ ότι δε χρειάζονται σχόλια...

10η Επιστημονική Ημερίδα Θεολόγων Καθηγητών της Ι. Μ. Νεαπόλεως και Σταυρουπόλεως

Από το ιστολόγιο του Σχολικού Συμβούλου Κ. Πολ. Στράντζαλη

You might also like:

ΚΑΙΡΟΣ: Συνάντηση με τον Υφυπουργό ΥΠΑΙΘΑ κ. Συμεών Κεδίκογλου και το Γ. Γ. Θρησκευμάτων κ. Γιώργο Καλαντζή.

                                                                                                                 

ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ

Στο πλαίσιο υλοποίησης αποφάσεων του Διοικητικού Συμβουλίου για συναντήσεις με πολιτικά κόμματα και θεσμικούς φορείς πραγματοποιήθηκε σήμερα Πέμπτη [13 Φεβρουαρίου 2014] στο κτίριο του Υπουργείου Παιδείας και Θρησκευμάτων συνάντηση κλιμακίου του Δ.Σ. αποτελούμενο από τον πρόεδρο Ανδρέα Αργυρόπουλο και το μέλος  Δημήτριο Μόσχο, με τον Υφυπουργό ΥΠΑΙΘΑ κ. Συμεών Κεδίκογλου και το Γενικό Γραμματέα Θρησκευμάτων κ. Γιώργο Καλαντζή. Τα μέλη του ΔΣ ενημέρωσαν τον κ. Υφυπουργό για την φυσιογνωμία και το ιστορικό ίδρυσης του Συλλόγου όπως και τον προβληματισμό του για τον χαρακτήρα και την  φυσιογνωμία του μαθήματος των Θρησκευτικών ενώ συζήτησαν τόσο με τον ίδιο όσο και με τον κ. Γενικό Γραμματέα το ζήτημα των απαλλαγών από το μάθημα ιδιαίτερα στον υπό δοκιμή νέο τύπο Λυκείου.  Επίσης, τα μέλη του ΔΣ  έθεσαν στον κ. Υφυπουργό και εκπαιδευτικά ζητήματα που αφορούν στον κλάδο των θεολόγων όπως το ζήτημα της ανεργίας με την παρατεινόμενη αδιοριστία  αλλά και της κάλυψης των οργανικών κενών που υπάρχουν κυρίως στη νησιωτική χώρα καθώς επίσης και το ζήτημα της μη συμμετοχής των θεολόγων εκπαιδευτικών στο β΄ επίπεδο επιμόρφωσης στα Τ.Π.Ε.  Η συζήτηση και η ανταλλαγή απόψεων έγινε  μέσα  σε θερμή ατμόσφαιρα  και τέθηκαν οι βάσεις  μιας δημιουργικής και εποικοδομητικής συνεργασίας με την πολιτική ηγεσία του Υπουργείου  στο άμεσο μέλλον, με στόχο την πληρέστερη εξυπηρέτηση των προτεραιοτήτων και των αναγκών που σχετίζονται με το μάθημα των Θρησκευτικών αλλά και των εκπαιδευτικών που το υπηρετούν με ζήλο στο σύγχρονο σχολείο.  

                                                                                                               Από το ΔΣ

                                                            Χολαργός 13-2-2014

Παραβολή του σπλαχνικού Σαμαρείτη Β γυμνασίου Δεσκάτης ομάδα α

Εργασία σε ομάδες
Τι νιώθουν και τι σκέφτονται τα πρόσωπα της παραβολής

δός μοι τοῦτον τὸν ξένον, ἵνα κρύψω ἐν τάφῳ, ὃς ὡς ξένος οὐκ ἔχει τὴν κεφαλὴν ποῦ κλῖνῃ

Η είδηση…

Τραγικός επίλογος στο Φαρμακονήσι

Δεκαοκτώ ημέρες μετά το ναυάγιο, το ωκεανογραφικό σκάφος "Στράβων" του Πολεμικού Ναυτικού, εντόπισε σε βάθος 73 μέτρων το ναυάγιο του βυθισμένου σκάφους κοντά στη βραχονησίδα του Φαρμακονησίου. Τέσσερις νεκροί μετανάστες, μεταξύ των οποίων δύο παιδιά, ανασύρθηκαν από το σκάφος που βυθίστηκε στο Φαρμακονήσι, στις 20 Ιανουαρίου, κατά τη διάρκεια της επιχείρησης ρυμούλκησής του από σκάφος του Λιμενικού Σώματος. [Παρασκευή 7/2/2014]                                

Το τραγούδι…

«Περιπλανώμενο»

Η Ανδριάνα Μπάμπαλη  τραγουδά για όσους βγήκαν από το νερό με πρόσωπα στεγνά.

http://www.youtube.com/watch?v=Zk4YTSEXLrg

Χαθήκανε και το νερό
τους έφερε ως εδώ
Αδέσποτα χωρίς χαρτιά
με πρόσωπα στεγνά

"Εγώ που χρόνια τώρα τριγυρνώ
σαν πουλί περιπλανώμενο
μες στη μοναξιά, μες στην ξενιτιά
που δεν την αντέχω άλλο πια..."

Ξένος ήμουνα κι εγώ
πριν γίνω αφεντικό
πριν χτίσω και φτιαχτώ
πριν μάθω να ξεχνώ
Ξένος ήμουνα αλλά
εσύ είσαι ο ξένος πια
και δίπλα μου όπως ζεις
τη μέρα μου ενοχλείς

Χαθήκαμε μες στην κοιλιά
μιας μάνας που ξεχνά
Κι απ’ το εμείς το ξένο εγώ
μου λέει να μισώ

Και ο Επιτάφιος Θρήνος για τους άταφους νεκρούς του Αιγαίου…

…ὁ Ἰωσὴφ θεασάμενος, προσῆλθε τῷ Πιλάτῳ καὶ καθικετεύει λέγων·  δός μοι τοῦτον τὸν ξένον, τὸν ἐκ βρέφους ὡς ξένον ξενωθέντα ἐν κόσμῳ· δός μοι τοῦτον τὸν ξένον, ὃν ὁμόφυλοι μισοῦντες θανατοῦσιν ὡς ξένον· δός μοι τοῦτον τὸν ξένον, ὃν ξενίζομαι βλέπειν τοῦ θανάτου τὸ ξένον· δός μοι τοῦτον τὸν ξένον, ὅστις οἶδεν ξενίζειν τοὺς πτωχούς τε καὶ ξένους· δός μοι τοῦτον τὸν ξένον, ὃν Ἑβραῖοι τῷ φθόνῳ ἀπεξένωσαν κόσμῳ· δός μοι τοῦτον τὸν ξένον, ἵνα κρύψω ἐν τάφῳ, ὃς ὡς ξένος οὐκ ἔχει τὴν κεφαλὴν ποῦ κλῖνῃ· δός μοι τοῦτον τὸν ξένον, ὃν ἡ Μήτηρ καθορῶσα νεκρωθέντα ἐβόα· Ὦ Υἱὲ καὶ Θεέ μου, εἰ καὶ τὰ σπλάγχνα τιτρώσκομαι, καὶ καρδίαν σπαράττομαι, νεκρόν σε καθορῶσα, ἀλλὰ τῇ σῇ ἀναστάσει θαρροῦσα μεγαλύνω.

(Ακολουθία Μ. Παρασκευής)

για την 

αντιγραφή                                                                                                                                        γ.μ.

Τα Θρησκευτικά Στο Σύγχρονο Σχολείο 18/01/2014

Ομιλητές: π. Αντώνιος Καλλιγέρης, Κωνσταντίνος Δεληκωνσταντής, Γιώργος Σωτηρέλης, Γιώργος Καλαντζής, Νίκος Ξυδάκης.

π. Χρήστου Ζαχαράκη:Τελώνου καὶ Φαρισαίου

Τριώδιο






Ὁ Ἰησοῦς Χριστὸς, ὅπως μᾶς πληροφορεῖ ὁ εὐαγγελιστής Λουκᾶς, ἀπηύθυνε τὴν παραβολὴ τοῦ Τελώνη καὶ τοῦ Φαρισαίου πρός «τοὺς πεποιθότας ἐφ’ ἑαυτοῖς ὅτι εἰσὶ δίκαιοι, καὶἐξουθενοῦντας τοὺς λοιποὺς», δηλαδὴ πρὸς τοὺς Φαρισαίους. Καὶ πρὸς ὅλους ἐμᾶς ποὺ θεωροῦμε πὼς ἄξια μαθητεύουμε καὶ γνήσια ἑρμηνεύουμε τὸ λόγο Του, καὶ ἀσκοῦμε κατὰ τὸν καλύτερο τρόπο τὰ θρησκευτικά μας καθήκοντα. Ὅμως ἡ ἀγάπη δὲν εἶναι καθῆκον, ἀλλὰ ζωή! Καὶ ὅσο τὴν ἀγάπη τὴ βλέπομε ὡς καθῆκον, πάντα θὰ ἀντιπαρερχώμαστε τὴ ζωή, τὰ ἔργα μας θὰ εἶναι στυγνὰ κι ἀπρόσωπα, ἀνούσια κι ἀτελέσφορα. Ὁ Φαρισαῖος θὰ ἦταν σήμερα ὁ καλύτερος χριστιανός, ὡς γνήσιος ἐκφραστής τῆς κοσμικῆς θεώρησης τῆς θρησκείας ἤ καλύτερα τῆς θρησκευτικῆς μετατόπισης τῆς διδασκαλίας τῆς Ἐκκλησίας. Ὑπάρχει σαφὴς διαφορὰ ἀνάμεσα στὴν Ἐκκλησία καὶ τὴ θρησκεία, ὅση καὶ αὐτὴ ἀνάμεσα στὸν Τελώνη καὶ τὸν Φαρισαῖο. Ἐκκλησία εἶναι ὁ Χριστὸς, θρησκεία εἶναι ὅ,τι κρύβει τὸ Χριστό.
Ἡ ὑπερηφάνεια, ἡ κενοδοξία, ἡ οἴηση, ὁ αὐτοθαυμασμός, ἡ καύχηση, ὅσο ἀντιφατικό κι ἄν φαίνεται, καλλιεργοῦνται κυρίως στὴν προσευχή. Ὁ μεγαλύτερος ἐχθρός τῆς προσευχῆς δὲν εἶναι οἱ πειρασμοί, ποὺ προσπαθοῦν νὰ τὴν προσβάλουν, ἀλλὰ ἡ ὑπερηφάνεια, ποὺ παρουσιάζεται ὡς εὐσέβεια καὶ αὐτοϊκανοποίηση γιὰ τὰ ἠθικά μας κατορθώματα καὶ τὴν πνευματική μας προκοπή. Ἡ προσευχή εἶναι πάντα λιτή, «λιτὰς τῷ Κτίστῃ προσφέρωμεν εὐχάς», «ἑαυτοὺς δικαιοῦν μὴ σπουδάζωμεν», δίχως νὰ προσπαθοῦμε νὰ δικαιώσουμε τὸν ἑαυτό μας. Μιὰ τέτοια προσευχὴ μονάχα ἀσέβεια φανερώνει, γιατὶ ἡ προσευχή εἶναι ἡ ἀγάπη τοῦ Θεοῦ, εἶναι ἡ ἐπίσκεψη τοῦ Θεοῦ στὸν ἄνθρωπο...

Ἡ προσευχή εἶναι κι αὐτὴ ἕνα μυστήριο, μᾶς ἀνοίγει δρόμους ποὺ σὲ ἄλλες στιγμές μένουν καλὰ κλεισμένοι. Εἶναι οἱ στιγμές ἐκεῖνες ποὺ στεκόμαστε, ὄχι «πρὸς ἑαυτὸν» οὔτε ἀπέναντι, ἀλλὰ μπροστά στὸ Θεό, μὲ τὸ κεφάλι σκυμμένο, κι ἀφήνουμε τὴν ἀγάπη του νὰ μᾶς σκεπάσει, νὰ ἐλευθερώσει τὰ δάκρυα καὶ τὸν πόνο τῆς καρδιᾶς μας. Εἶναι οἱ στιγμές ποὺ ἀφήνεται μέσα στὴν ταπείνωσή του ὁ ἄνθρωπος -ὅπως εἶναι- μικρός, καὶ ὑψώνεται ἀπ᾽ τὴν ἀγάπη τοῦ Θεοῦ -ὅπως πλάσθηκε- μέγας.


http://pchristoszacharakis.blogspot.gr/2014/02/blog-post.html?spref=fb

Δικαίωμα στον αντίλογο : μια απάντηση στην ΠΕΘ

ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ


To τελευταίο (8-2-2014) δελτίο τύπου της ΠΕΘ αποδεικνύει περίτρανα πόσο ο θεολογικός κόσμος χρειαζόταν και μια άλλη φωνή με διακριτό λόγο για τα θέματα που τον απασχολούν εδώ και δεκαετίες. Επιτέλους η ΠΕΘ – αφού μάταια προσπάθησε να εξαφανίσει από το προσκήνιο τη συλλογική μας προσπάθεια - αντιλήφθηκε τελικά, όχι μόνο ότι υπάρχει αλλά και επηρεάζει θετικά την κοινή γνώμη. Ο ανορθόδοξος τρόπος με τον οποίο προσπαθεί να πείσει για την μοναδικότητα των δικών της θέσεων, αποδεικνύει επίσης το έλλειμμα δημοκρατίας που υπάρχει στους κόλπους της. Η διαπίστωση αυτή ήταν και είναι ένας από τους κύριους λόγους της εξόδου μας από το «κόσμο» της. Είναι απορίας άξιο το γεγονός, όπως φαίνεται από την ορολογία που υιοθετεί στο κείμενό της για το σύλλογό μας [βλ. διασπαστές, νεοφανής σύνδεσμος, αντισύλλογος παραπλανητικά πανελλήνιος, «εργολαβικό» έργο], πως δεν αναγνωρίζει ακόμη και τώρα στους συναδέλφους το δικαίωμα της αποχώρησης από τις τάξεις της ή της απλής διαφωνίας με τις θέσεις της. Και αυτό γιατί δεν αναγνωρίζει - ακολουθώντας την πεπατημένη από το 1951 που ιδρύθηκε – το δικαίωμα στον αντίλογο και την αντίθεση, ούτε φυσικά το ενδεχόμενο μιας νέας σύνθεσης, όπως είναι και το νέο ΠΣ για το μάθημα των Θρησκευτικών, το οποίο πάντως δεν συντάχθηκε «εργολαβικά» από κάποιο σύλλογο αλλά από μια επιστημονική επιτροπή του Υπουργείου Παιδείας , συγκροτημένη με συγκεκριμένες νόμιμες διαδικασίες και για την εφαρμογή πάντως του οποίου, την τελική απόφαση θα λάβει ο αρμόδιος πολιτικός φορέας που φυσικά δεν επηρεάζεται από κανένα σύλλογο. Η ΠΕΘ με την εντύπωση της μοναδικότητας και της αποκλειστικότητας σε επίπεδο εκπροσώπησης και θέσεων αισθάνεται ασφαλής πίσω από τα 63 χρόνια της ιστορίας της και δεν αντιλαμβάνεται ότι το μόνο που θυμίζει κάτι από την ατμόσφαιρα εκείνης της μακρινής πλέον εποχής είναι το καταστατικό της∙ ίσως και οι πρακτικές συκοφάντησης και σπίλωσης, τις οποίες μετέρχεται για να κατοχυρώσει την παρουσία της και τα επιχειρήματά της. Προφανώς με παρόμοιες μεθοδεύσεις δεν υπηρετείται βέβαια το ορθόδοξο ήθος αλλά και ο διάλογος για τον οποίο απηύθυνε πρόσφατα ανοικτή πρόσκληση ο Μακαριώτατος στο Διορθόδοξο Κέντρο της Εκκλησίας της Ελλάδος, με την ευκαιρία του εορτασμού του ιερού Φωτίου. Ελπίζουμε πως το δελτίο τύπου της ΠΕΘ δεν αποτελεί επίσημη και τελεσίδικη απάντηση στην πρόσκληση του Αρχιεπισκόπου. Αν και κάτι τέτοιο δεν θα αποτελέσει έκπληξη.


Από το ΔΣ






Χολαργός 9-2-2014

▶ Χριστιανισμός και Επιστήμη - π.Ειρηναίος Δεληδήμος

Χριστιανισμός και Επιστήμη ο τίτλος της εκπομπής "Πεδίο Ιδεών" από την TV100 με φιλοξενούμενο τον πατήρ Ειρηναίο Δεληδήμο μιλάνε για τις σχέσεις τις επιστήμης και του Χριστιανισμού. Παρουσιάζει ο Βασίλης Κοντογουλίδης.

▶ Χριστιανισμός και Επιστήμη - Video Dailymotion

Σταύρος Γιαγκάζογλου: Γιατί ένα νέο Πρόγραμμα Σπουδών στα Θρησκευτικά

(Από την εκδήλωση του ΚΑΙΡΟΥ στη Θεσσαλονίκη,7-2-2014)

Το νέο Πρόγραμμα Σπουδών (ΠΣ) στα Θρησκευτικά Δημοτικού και Γυμνασίου εντάσσεται στο ΠΣ του Νέου Σχολείου για όλα τα μαθήματα στο Δημοτικό και στο Γυμνάσιο. Βασικό χαρακτηριστικό της νέας αυτής παρέμβασης είναι ο παιδαγωγικός αναπροσανατολισμός όλων των μαθημάτων στην κατεύθυνση της διερευνητικής, βιωματικής και συνεργατικής μάθησης. Η αλλαγή αυτή κρίνεται αναγκαία με βάση τις σύγχρονες θεωρίες μάθησης και διδακτικής αλλά και εξ αιτίας των χρόνιων αγκυλώσεων στο ελληνικό εκπαιδευτικό σύστημα. Στο πλαίσιο της ευρύτερης αλλαγής, μεταξύ όλων των μαθημάτων, εκπονήθηκε νέο Πρόγραμμα Σπουδών και στο μάθημα των Θρησκευτικών (ΜτΘ).

Κατά την εκπόνησή του ελήφθησαν υπόψη η ελληνική νομοθεσία, οι δεσμεύσεις της Ελληνικής Πολιτείας στις ευρωπαϊκές και διεθνείς συνθήκες, στις συστάσεις – υποχρεωτικού χαρακτήρα –  του Συμβουλίου της Ευρώπης, καθώς και τα προτεινόμενα κριτήρια για τη διαμόρφωση της θρησκευτικής εκπαίδευσης σε κάθε κράτος μέλος. Το νέο ΠΣ στα Θρησκευτικά υλοποιεί και εφαρμόζει διευρυμένα τις αρχές των προηγούμενων Αναλυτικών Προγραμμάτων Σπουδών του 2003, τις οποίες εμπλουτίζει και αναπτύσσει. Το νέο ΠΣ έλαβε ακόμη υπόψη τις θέσεις των ανεξάρτητων αρχών για το ΜτΘ και στάθμισε τις απόψεις συνταγματολόγων, διανοουμένων, πανεπιστημιακών, της ΟΛΜΕ κ.ά. φορέων για το ΜτΘ. Επιπλέον το νέο ΠΣ έλαβε υπόψη τον εδώ και καιρό επιχειρούμενο διάλογο για το ΜτΘ στην ελληνική θεολογική εκπαιδευτική κοινότητα και γενικότερα στην ελληνική κοινωνία, καθώς και τις ευρωπαϊκές και ελληνικές εξελίξεις για τον χαρακτήρα και τους προσανατολισμούς της θρησκευτικής εκπαίδευσης.

Σημαντικό ρόλο στην εκπόνηση του νέου ΠΣ διαδραμάτισαν οι θέσεις των Θεολογικών Σχολών. Στο πλαίσιο της δημόσιας συζήτησης που σηματοδότησαν οι εγκύκλιοι περί απαλλαγών του 2008, οι Θεολόγοι εκπαιδευτικοί αλλά και οι Θεολογικές Σχολές Αθηνών και Θεσσαλονίκης έκαναν λόγο για αναγκαίο άνοιγμα προς τη θρησκευτική ετερότητα με την εισαγωγή θρησκειολογικών αναφορών σε ένα νέο και ανοικτό ΠΣ, «ώστε να αναβαθμιστεί ακόμη περισσότερο το μάθημα των Θρησκευτικών, να εμπλουτιστούν τα αναλυτικά σχολικά προγράμματα με μαθήματα κοινωνικής ηθικής ή ιστορίας των θρησκευμάτων, τα οποία θα μπορούν να παρακολουθούν οι μαθητές στο σύνολό τους ανεξαρτήτως θρησκείας ή ομολογίας» (Θεολογική Σχολή ΕΚΠΑ, 9-9-2008). Προς την ίδια κατεύθυνση, το σύγχρονο περιεχόμενο του μαθήματος των Θρησκευτικών «ούτε αποκλειστικά ομολογιακό προσανατολισμό μπορεί να έχει ούτε όμως και αποκλειστικά θρησκειολογικό. Και οι δύο προσανατολισμοί πρέπει να υπάρχουν αναλογικά και σε συνδυασμό, ώστε, εκτός των άλλων, από τη μια μεριά να αποφεύγεται ο θρησκευτικός αναλφαβητισμός, ενώ από την άλλη να καλλιεργείται στους μαθητές μια συνείδηση αποδοχής, σεβασμού και ειρηνικής συνύπαρξης με το «διαφορετικό» (Τμήμα Θεολογίας ΑΠΘ, 8-9-2008). Η επιτροπή εκπόνησης δεν έκανε τίποτε άλλο παρά έλαβε σοβαρά υπόψη τον δημόσιο αυτό διάλογο.

Σταθερή επιδίωξη του νέου ΠΣ είναι η υπέρβαση της διελκυστίνδας μεταξύ του κατηχητικού και του θρησκειολογικού προτύπου. Το ΜτΘ συνιστά γνωριμία με τα μορφωτικά αγαθά, τις αξίες και τον πολιτισμό που διαμόρφωσε ο Χριστιανισμός και ιδιαίτερα η Ορθόδοξη Παράδοση, ενώ παράλληλα διδάσκονται στοιχεία από τις δύο άλλες χριστιανικές παραδόσεις της Ευρώπης, καθώς και στοιχεία για ορισμένες από τις μεγάλες θρησκευτικές παραδόσεις που ενδιαφέρουν ιδιαίτερα την ελληνική κοινωνία. Ακόμη, τα κοινωνικά και υπαρξιακά προβλήματα του ανθρώπου προσεγγίζονται με πνεύμα διαλόγου, ελευθερίας και καταλλαγής, χωρίς ομολογιακή εμμονή, κατηχητισμό, φανατισμό ή μισαλλοδοξία. Με άλλα λόγια, το σύγχρονο μάθημα των Θρησκευτικών βοηθά στην κατανόηση της παράδοσης και εκφράζει τον θρησκευτικό πολιτισμό μας με σεβασμό αλλά και γόνιμο διάλογο με τη θρησκευτική ετερότητα. Στο πλαίσιο της αποδοχής του πλουραλισμού και της διαπολιτισμικής προσέγγισης ως αφετηρίας για οποιαδήποτε σοβαρή εκπαιδευτική θεωρία και πρακτική, η θρησκευτική εκπαίδευση των μαθητών καλείται να παίξει σοβαρό ρόλο στη δυνατότητα των μαθητών να διαχειρίζονται υπεύθυνα και δημιουργικά τον πλουραλισμό και τον διάλογο με τον «άλλον» και το «διαφορετικό».

Στον συλλογικό αυτό τόμο αποτυπώνονται οι βασικοί άξονες του Προγράμματος αυτού, οι κύριες όψεις του διαλόγου και των αντιδράσεων που προκάλεσε, η συζήτηση και η ανοικτή διαβούλευση στο πλαίσιο της Διαρκούς Ιεράς Συνόδου της Εκκλησίας, οι θέσεις των Θεολογικών Σχολών για το μάθημα των Θρησκευτικών, καθώς και ο γενικότερος διάλογος για τη φυσιογνωμία και τα προβλήματα της θρησκευτικής εκπαίδευσης στη χώρα μας. Σε μια δύσκολη και ρευστή εποχή, στο μεταίχμιο της κρίσης, πρόσωπα και φορείς εκφράζουν τις θέσεις τους για τα Θρησκευτικά στο σύγχρονο σχολείο και ανοίγουν έναν γόνιμο και δημιουργικό διάλογο, οι ποικίλες πτυχές του οποίου καταγράφουν την ζωντανή πορεία ανανέωσης του μαθήματος των Θρησκευτικών στην ελληνική εκπαίδευση.

Η πρόταση του νέου αυτού Προγράμματος παρουσιάζει ένα μάθημα ανοικτό και πλουραλιστικό, το οποίο διατηρεί τον θεολογικό, γνωσιακό και παιδαγωγικό χαρακτήρα που είχε ως τώρα, λαμβάνει υπόψη τις απαιτήσεις των καιρών, τις μορφωτικές ανάγκες των σύγχρονων μαθητών και εμπλουτίζεται με περισσότερα στοιχεία για τις χριστιανικές παραδόσεις της Ευρώπης και τις άλλες θρησκείες.

Οι «συντεταγμένες» του νέου αυτού Προγράμματος διαμορφώνουν ένα πρόγραμμα θρησκευτικού μαθήματος το οποίο ξεκινά από και έχει επίκεντρο την ελληνορθόδοξη παράδοση του τόπου, την παράδοση της Ορθόδοξης Χριστιανικής Εκκλησίας, όπως αυτή σαρκώθηκε στην ζωή και αποτυπώθηκε στα μνημεία του πολιτισμού του. Κάθε μαθητής ή μαθήτρια, ανεξαρτήτως της θρησκευτικής του ιδιοπροσωπίας, είναι απαραίτητο και πολύτιμο να γνωρίζει την θρησκευτική παράδοση του τόπου ως πίστη, λατρεία, ζωή, τέχνη και πολιτισμό. Αυτός είναι ο πρώτος και βασικός κύκλος του μαθήματος. Οδεύτερος κύκλος είναι οι μεγάλες χριστιανικές παραδόσεις που συναντώνται στην Ευρώπη και γενικότερα στον κόσμο, εκτός της Ορθοδοξίας, όπως ο Ρωμαιοκαθολικισμός και ο Προτεσταντισμός στις κύριες και βασικές του ομολογίες. Ο τρίτος κύκλοςπεριλαμβάνει ορισμένα στοιχεία από τα μεγάλα θρησκεύματα και ιδίως όσα ενδιαφέρουν την ελληνική κοινωνία περισσότερο, δηλαδή, τις μονοθεϊστικές παραδόσεις του Ιουδαϊσμού και του Ισλάμ και δύο απωανατολικές θρησκείες, τον Ινδουισμό και τον Βουδισμό. Οπωσδήποτε, τα στοιχεία αυτά δίνονται σύμφωνα με τα παιδαγωγικά χαρακτηριστικά, την ηλικία και τις μορφωτικές ανάγκες των παιδιών. Επιπλέον, δεν αποτελούν διδακτέα ύλη αλλά διαθέσιμα διδακτικά μέσα και υλικά για τον εκπαιδευτικό, ο οποίος καλείται να σχεδιάσει την διδασκαλία του με βάση τις ιδιαίτερες συνθήκες της τάξης του.

Το πλήρες κείμενο της εισήγησης μπορείτε να το δείτε παρακάτω:

Γιατί ένα νέο Πρόγραμμα Σπουδών στα Θρησκευτικά

http://blogs.auth.gr/moschosg/